李白也有难言之隐,他没有说结果出了大事

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李白也有难言之隐,他没有说结果出了大事

来源:李白的诗    标签:李白的故事

「安史之乱」爆发前,曾先后有三位高官向唐玄宗说过安禄山会谋反。据《旧唐书》记载,张九龄因为讨厌安禄山的「狡黠」,所以告他「面有逆相」且有「狼子野心」;王忠嗣因为李林甫对自己「日求其过」,于是告他的亲密同伙安禄山日后「必反」;杨国忠因为担心安禄山与自己争夺相位,因此多次「上前言其悖逆之状」。

在古代,把「谋反」的帽子强扣在别人头上,是一种比较常见的政治斗争手段。在个人喜恶、个人利益、个人权欲面前,无论是风度翩翩的张九龄,异常奸诈的李林甫,还是粗鲁霸道的杨国忠,都把颇受皇帝宠爱的安禄山视为「眼中钉、肉中刺」,都欲除之而后快。因为没有真凭实据,所以他们的说法均属主观臆断和恶意诬陷。

其实,最早预见安禄山谋反的人是李白。天宝十一年(752)十月,李白在游歷途中,偶然去了一趟范阳,即幽州,也就是安禄山的大本营,亲眼目睹了安禄山的嚣张气焰,客观地预见了安禄山谋反的必然性。离开幽州后,李白写了一首诗,题为《幽州胡马客歌》。

在古代,把「谋反」的帽子强扣在别人头上,是一种比较常见的政治斗争手段。

全诗为:「幽州胡马客,绿眼虎皮冠。笑拂两只箭,万人不可干。弯弓若转月,白雁落云端。双双掉鞭行,游猎向楼兰。出门不顾后,报国死何难。天骄五单于,狼戾好凶残。牛马散北海,割鲜若虎餐。虽居燕支山,不道朔雪寒。妇女马上笑,顏如赪玉盘。翻飞射鸟兽,花月醉雕鞍。旄头四光芒,争战若蜂攒。白刃洒赤血,流沙为之丹。名将古谁是,疲兵良可嘆。何时天狼灭,父子得閒安。」诗中的「胡马客」暗指安禄山,「绿眼虎皮冠,笑拂两只箭」写出了安禄山的飞扬跋扈,「疲兵良可嘆,何时天狼灭」则道出了李白的忧国之思。

李白之所以有这种敏锐觉察和正确判断,推断有以下原因:其一,李白经过两次官场上的失败,政治警惕性有了进一步提高;其二,李白被「赐金还山」后身处局外,更容易清醒地认识局内问题;其三,李白与安禄山都具有胡人血统,更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦后,李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一诗中也回忆了当年他在幽州的所见所闻。「戈」和「鋋」均为古代兵器,李白用一句「戈鋋若罗星」,犀利地揭露了安禄山跃跃欲试的狼子野心。

对于如此重要的军事情报,李白既没有上报朝廷,也没有密奏皇帝。应该说,李白有难言之隐。当时,安禄山正红得发紫,昏聩的唐玄宗对他百般信任和恩宠,连御史大夫和当朝宰相都扳不倒他,李白一个被谗逐的文人,所说的话又有多少分量呢?再者,王忠嗣、杨国忠因为说过安禄山的坏话,一个被贬职,一个遭白眼,如果换了李白,恐怕只有被砍头的份了。所以,一句「心知不得语」,反映出了李白当年心存畏惧、有话难诉的矛盾和尷尬。

把话放在心里面,把预见写在作品中,是李白的无能为力、无可奈何的一种选择。此后,李白继续他的游山玩水,继续他的求仙访道,甚至想用「栖蓬瀛」的方式来避世。天宝十四年(755)十一月,「安史之乱」爆发后,剑法高超的李白不但没有投军报国,反而和普通百姓一样选择了仓皇「南奔」,甚至认为「乐毅倘再生,于今亦奔亡」。国难当头,李白这一系列退撄逃避的做法,既反映了李白在政治上的消极和绝望,也反衬出了「盛唐」表象下的昏暗和腐朽。

《李白也有难言之隐,他没有说结果出了大事》延伸阅读

李白诗歌艺术想象方式主要有四种:1、意幻(形幻、心幻),2、梦幻(梦境、梦游),3、醉幻(醉境、醉态),4、仙幻。这些成为李白诗歌创作中艺术想象表现的最基本的形式,但它们之间又并非是分割的单一的,它们有时互相交叉、互相补充、互相渗透,形成一个统一的想象整体,表现了诗人想象思维的复杂性和丰富性。同时,李白的有些作品没有描幻境,而是通过对客观事物或环境的白描,或以形象的对照,或以主客体的矛盾,或以动静的变化,激起读者的幻想和联想。这些,构成了李白诗歌艺术的想象方式。


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