感兴六首

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《感兴六首》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白   标签:述志

感兴六首 古诗全文

感兴其一

瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。

锦衾抱月,绮席空兰芬。茫昧竟谁测,虚传宋玉文。

 

感兴其二

洛浦有宓妃,飘飖雪争飞。轻云拂素月,了可见清辉。

解珮欲西去,含情讵相违。香尘动罗袜,绿水不沾衣。

陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥。

 

感兴其三

裂素持作书,将寄万里怀。眷眷待远信,竟岁无人来。

征鸿务随阳,又不为我栖。委之在深箧,蠹鱼坏其题。

何如投水中,流落他人开。不惜他人开,但恐生是非。

 

感兴其四

十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙坐松风,泛瑟窥海月。

西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。

 

感兴其五

西国有美女,结楼青云端。蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。

高节不可夺,炯心如凝丹。常恐彩色晚,不为人所观。

安得配君子,共乘双飞鸾。

 

感兴其六

嘉谷隐丰草,草深苗且稀。农夫既不异,孤穗将安归。

常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。

 

参考资料: 感兴-百度百科 感兴-百度汉语

 

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《感兴六首》中感兴的来源与基本含义

 

感兴的来源:

“感兴”是中国古代思想家、艺术家广泛使用的一个词。“感”和“兴”分开两个单独的词,当然早就有了。但“感”“兴”连为一个词,就比较晚了。究竟何时出现,尚无确考。唐代以前,例如,在魏晋南北朝,把“感”、“兴”这两个字连在一起使用已经十分常见,如:“感物兴想、念我怀人。”(陆云《谷风·赠郑曼季》)“感时迈以兴思,情怆怆以含伤。”(夏侯湛《秋可哀》)“兴者,有感之辞也。”(挚虞《文章流别论》)“情因所习而迁习,物触所遇而兴感。”(孙绰《三月三日兰亭诗序》)“每揽昔人兴感之由,莫合—契。……所以兴怀,其致一也。”(王羲之《三月三日兰亭诗序》)在这些句子中,都是“感”和“兴”连用,“感”和“兴”的美学意味已经很浓,而且显示了这两个词的一种稳定的联系,即:因感而兴(感事兴怀、感物兴想,感时兴思)。

“感”的基本含义:

第一,“格也,触也”,就是指人的第一信号系统对外物的感知;第二,“感者,动人心也”。感与“撼”通,感就是心有所动。这两层含义合起来,就是“感动”。生理的感知觉信息能引起直接的心理反应,这种身——心之间的直接对应关系除了有某种自然基础以外,应该还有文化熏陶的因素在起作用。这样的“感动”是一种无需经过“理解”的同情,就是不必以理解作为中介,而直接与形、色、声、温、力发生“同情”,或者说,直接由形、色、声、温、力摇曳心旌,产生情感反应。

“兴”的基本含义:

“兴”的第一层含义,是直承“感”而来的主体的发抒行为或发抒方式,以及这种发抒行为带来的精神愉悦。所谓“兴,起也”、“举也”、“动也”、“悦比”,都可以作这样的理解。当人“感于物动于中”而又“形于体”时,人也就把他的“感动”行为化了。这时,行为本身又成为新的“感动”的触媒,成为自我体验的对象。

兴”的第二层含义,主体的自我体验。主体在为对象所“感动”的同时,又为这个正在“感动”着的自我所感动。中国古代美学家用“感发志意”(朱熹《论语集注》)、“感动奋发”(朱熹《孟子集注》)、“兴怀”等词句来解释“兴”,指的就是“兴”的这层含义。

 


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