纪南陵题五松山

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《纪南陵题五松山》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白   标签:望远

纪南陵题五松山 (一作南陵五松山感时赠别)古诗全文

圣达有去就,潜光愚其德。

鱼与龙同池,龙去鱼不测。

当时版筑辈,岂知傅说情。

一朝和殷羹,光气为列星。

伊尹生空桑,捐庖佐皇极。

桐宫放太甲,摄政无愧色。

三年帝道明,委质终辅翼。

旷哉至人心,万古可为则。

时命或大缪,仲尼将奈何。

鸾凤忽覆巢,麒麟不来过。

龟山蔽鲁国,有斧且无柯。

归来归去来,宵济越洪波。

 

参考资料: 纪南陵题五松山-百度百科 纪南陵题五松山-百度汉语

 

纪南陵题五松山 翻译注释译文

纪南陵题五松山 翻译译文

圣达之人或隐或显,喜欢晦光韬迹,莫辨智愚。

鱼龙同池,鱼知道何时龙将飞去?

当时和傅说一起打工的人,知道他日后会腾达吗?

可是当他遇到殷朝武丁的赏识以后,不是成为了国家的栋梁,气冲斗牛吗?

伊尹据说是生于桑树间的,来历不明,寄养在厨房师傅那里,长大以后也能辅佐殷朝啊!

当太子当皇帝以后道德败坏,伊尹照样把他禁闭在铜宫中,自己毫无愧色担当起摄政的责任。

三年以后,太子改邪归正,伊尹又重新立他为帝,而自己仍旧发誓担负辅翼的角色。

这是件多么脍炙人口的事情,留下了万古英名。

当时运太背的时候,孔夫子也是没有办法的。

凤凰的巢穴也会颠覆,麒麟也不到来,喝水都塞牙。

小人蒙蔽君王,就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样,有才无权位,能起什么作用呢?

还不如归来,隐居山林,等待时机。

 

纪南陵题五松山 注释

1、南陵:唐县名,在今安徽南陵。

2、五松山:山名,在今安徽铜陵西北。

3、圣达:才智高超的人。

4、就:归、趋、从。

5、潜光:指避世。《晋书·郭瑀传》:“潜光九皋,怀真独远。”

6、愚其德:有德而其貌若愚。《史记》:“君子盛德,容貌若愚。”

7、鱼与龙:鱼,喻一般人。龙,喻圣达。

8、傅说(fù yuè)情:傅说操筑于傅岩,殷高宗得之,命为相,致殷中兴。《韩诗外传》:傅说负土而板筑,以为大夫,其遇武丁也。李善《文选注》:“郭璞《三苍解诂》曰:板,墙上下板。筑,杵头铁沓也。”

9、和殷羹(gēng):这是殷高宗命傅说作相之词,说他是国家极需要的人。《尚书·说命》:“若岁大旱,用汝作霖雨。若作和羹,尔惟盐梅。”

10、为列星:相传傅说死后,其精神“乘东维,骑箕尾,而比于列星”。《晋书·天文志》:“傅说一星,在尾后。”《庄子》:“傅说得之,以相武丁,奄有天下。乘东维,骑箕尾,而比于列星。”陆德明《音义》:“崔云:傅说死,其精神乘东维,托龙角,乃为列宿,今尾上有傅说星。”

11、伊尹生空桑:《吕氏·本味》:“有先氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。”《水经注》:昔有莘氏女采桑于伊川,得婴儿于空桑中,言其母孕于伊水之滨,梦神告之曰:“臼水出而东走。”母明视,而见臼水出焉,告其邻居而走,顾望其邑,咸为水矣。其母化为空桑,子在其中,有莘氏女取而献之,命养于庖,长有贤德,殷以为尹,曰伊尹也。此二句介绍伊尹童年成长经历。

12、捐庖佐皇极:《史记·殷本纪》载:伊尹“负鼎俎,以滋味说汤”,汤任以国政,致于王道。

13、桐宫放太甲,摄政无愧色:伊尹将太甲放逐到桐宫,以使其悔过。桐宫,位于商汤墓附近。

14、三年帝道明,委质终辅翼:《史记》:“太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,于是伊尹乃迎太甲,而授之政。”“委质”有二解。《左传》:“策名委质。”孔颖达曰,“质,形体也。拜则屈膝而委身体于地,以明敬奉之也。”章怀太子《后汉书注》:“委质,犹屈膝也。《国语》:委质为臣,无有二心。韦昭解:质,贽也。士赘以雉,委质而退。”《史记索隐》:“服虔注:左氏云古者始仕,必先书其名于策,委死之质于君,然后为臣。示必死节于其君也。”依前二说,作“哲”音读。依后二说,作“至”音读。此二句说太甲三年后悔过改善,伊尹将其接回,重新掌管政权,自己继续辅佐。

15、则:法则、榜样。

16、时命或大缪(miù):谓命运不济,生不逢时。《庄子》:“时命大谬也。”命,命运。缪,差错。

17、仲尼:孔子的字。

18、鸾(luán)凤忽覆巢,麒麟不来过:《孔子家语》:“孔子自卫入晋,至河,闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华,乃临河而叹曰:‘丘闻之,刳胎杀夭,麒麟不至其郊;覆巢破卵,凤皇不翔其邑。何则?君子违伤其类也。’遂还,息于陬。”

19、龟山蔽鲁国,有斧且无柯:孔子《龟山操》:“予欲望鲁,龟山蔽之。手无斧柯,奈龟山何?”《乐府诗集》:“《琴操》曰:《龟山操》,孔子所作也。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作此曲,以喻季氏若龟山之蔽鲁也。”《元和郡县志》:龟山,在充州泗水县东北七十里。陆贾《新语》:“有斧无柯,何以治之?”

20、宵济:夜渡。 [9-11]

 

纪南陵题五松山 鉴赏

李白这首长诗,主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志,明晰地表达出诗人仕途“穷达”观,含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。

在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。

 

纪南陵题五松山 创作背景

此诗作于公元754年(天宝十三年),为安史之乱的一年。此年春天,李白游于金陵。五月,至扬州。青年诗人魏万千里追寻李白而至,相见甚欢,又一同返金陵。李白把自己身边的诗文全部交给魏万,嘱咐魏万编集。随后,李白闻说日本友人晁衡回国途中遇难,感伤地作诗哀悼。之后,李白周游南陵、秋浦、青阳、泾县,登九华山。这首诗即是作者在南陵游玩时所作。 [13-14]

 

 

关于《纪南陵题五松山》的相关故事

李白与五松山的渊源并为其作八首诗

唐代大诗人李白自称“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》),在许多著名山峰留下了足迹。然而,“山不在高,有仙则名。”一些当初并不知名的山岭曾因诗仙的登临赏识而声名远扬,位于皖南铜陵的五松山就是如此。

“五松山”是由李白命名的。天宝十三年(公元754年),李白应友人邀请出游铜陵,写下了《与南陵常赞府游五松山》一诗:“安石泛溟渤,独啸长风还。逸韵动海上,高情出人间。灵异可并迹,淡然与世闲。我来五松下,置酒穷跻攀。征古绝遗老,因名五松山。五松何清幽,胜境美沃洲。萧飒鸣洞壑,终年风雨秋。响入百泉去,听如三峡流。剪竹扫天花,且从傲吏游。龙堂若可憩,吾欲归精修。”

铜陵之地当时隶属宣州南陵县。常赞府名常建,时为南陵县丞,与李白过从甚密。常建也是一位诗人,著名诗句“竹径通幽处,禅房花木深”就是出自他的笔下。李白与志趣相投的“傲吏” 同行,畅游五松山,不由诗性大发。关于五松山的方位,李白在诗题中自注:“山在铜井西五里,有古精舍”。诗仙的眼中,五松苍劲,林壑深幽,山风轻拂,泉水叮咚。如此美景,连当时被称为“山水奇绝处”的浙江沃洲山也无法与之媲美,怎不让人迷恋?

在五松山,李白呼朋唤友,把酒临风,唱和酬答,尽兴而为。或结伴“载酒五松山,颓然白云歌。”(《五松山送殷淑》)或共赏同享“千峰夹水向秋浦,五松名山当夏寒。”(《答杜秀才五松山见赠》)卧听松风,抚酒惜月,流连其间,醉而忘返。

李白结缘五松山,不仅是山中景致,还因为苍翠挺拔、昂首傲立的“五松”可以寄托情怀。在《于五松山赠南陵常赞府》中,李白写到:“为草当作兰,为木当作松。兰秋香风远,松寒不改容。松兰相因依,萧艾徒丰茸。”不难看出,其中对于松兰的褒扬和对于萧艾的不屑,蕴含着对坚贞高洁的品格的赞颂和对权贵的蔑视。或许,傲岸不群的李白是以“寒不改容”的苍松自喻吧。

最能打动李白的,还是五松山下善良的村民、淳朴的乡风。那是一个秋季,李白投宿于五松山下的农户家中:“我宿五松下,寂寥无所欢。田家秋作苦,邻女夜舂寒。跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐。”(《宿五松山下荀媪家》)无须华丽的文字平实可亲,不曾激越的语气深沉隽永。农家的艰辛,荀老妈妈的热情,诗人的真切感受,处处关乎人生冷暖,无不紧紧扣人心弦。显而易见,落寞之时的一盘菰米饭,远胜过昔日满桌的珍馔佳馐。在农家老妈妈面前,生性狂放、洒脱不羁的李白一反常态,但是率真依然,其罕见的谦恭神态和固有的平民情怀尽显无遗。透过短短的几行诗句,依稀可见诗人有些湿润的眼眶。

李白还作有《南陵五松山别荀七》一诗:“君即颍水荀,何惭许郡宾。相逢太史奏,应是聚宝人。玉隐且在石,兰枯还见春。俄成万里别,立德贵清真。”依依惜别,频频宽慰,字里行间,意长情深。也许,荀七就是那位荀媪的儿子吧。

据专家考证,李白一生中曾三次游历铜陵,留下吟咏铜陵及与铜陵有关的诗作达十三首之多,其中八首涉及五松山。有人推断,李白曾寓居于五松山下。从那些诗句中不难看出,诗人与当地民众结下了深厚情谊。

铜陵处于江南丘陵地区,境内山岗众多,以铜矿著称于世。李白“铜井炎炉歊九天,赫如铸鼎荆山前”(《答杜秀才五松见赠》)以及“炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川”(《秋浦歌》)等诗句就是对这座古铜都当时冶炼场景的生动写照。城区里最高山峰为海拔495.7米的铜官山,因早在西汉时期朝廷在此地设“铜官”而得名。此外,还有螺丝山、笔架山、板栗山、杨家山、金口岭等,它们与天井湖一起,以秀美的湖光山色点缀着这座精致的江南小城。然现在你若问起五松山位于何处,则难以得到明确的回答。这个问题似乎成了一个难以破解的谜团。时隔千年,一座高楼林立、车水马龙的现代都市已经覆盖了旧时的乡野山村。

“我爱铜官乐,千年未拟还。要须回舞袖,拂尽五松山。”这是李白的《铜官山醉后绝句》。令人称奇的是,诗仙所言果真灵验。莫非,山与人也能互为知己?五松山仿佛带有灵性,于不知不觉间,追随着李白的行迹,从尘世间抽身而去,远离了我们的视野。然而,它带着唐风遗韵,在时空中穿越,在回望中再现,在诗意中常驻。留下的,是美丽的想象,是温情的追忆,是心灵的慰藉,是岁月的风雨难以磨灭的久远怀念。

 

附:李白关于五松山的8首诗作

1、《纪南陵题五松山

2、《与南陵常赞府游五松山

3、《于五松山赠南陵常赞府

4、《答杜秀才五松见赠

5、《五松山送殷淑

6、《铜官山醉后绝句

7、《南陵五松山别荀七

8、《宿五松山下荀媪家


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