江上答崔宣城

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《江上答崔宣城》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:赠友

江上答崔宣城

太华三芙蓉,明星玉女峰。寻仙下西岳,陶令忽相逢。

问我将何事,湍波历几重。貂裘非季子,鹤氅似王恭。

谬忝燕台召,而陪郭隗踪。水流知入海,云去或从龙。

树绕芦洲月,山鸣鹊镇钟。还期如可访,台岭荫长松。

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论李白之自由浪漫主义精神

【摘要】李白是中国诗歌史上最伟大的诗人之一。李白的作品与思想具有强烈的浪漫主义精神,在艺术创作上也有着鲜明的浪漫主义色彩。这与李白所处的时代背景和生活遭遇密切相关。他的诗歌深受我国第一位浪漫主义诗人屈原的影响,具有强烈的爱国主义情怀。

【关键词】李白浪漫主义

【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】1674-4810(2015)12-0184-03

李白的作品大部分是抒情的。其中有描述怀才不遇的知识分子的遭遇和内心世界,揭露和批判黑暗的社会现实,有描写思念远行情人或丈夫的深闺佳人,也有对壮美秀丽的自然风光的赞美之词。他的创作内容丰富至极,无所不包。重要的是,我们从他的诗中看到了人性的光辉和积极的浪漫主义情怀。

李白的一生是积极奋发的一生,也是坎坷潦倒的一生。他热爱祖国,热爱人民,渴望建功立业。用李白自己的话说就是“以为士生则桑弧蓬矢,射乎四方,故知大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)为了实现政治理想,他积极奋斗一生,即使到了衰老的暮年也没停止奋斗。然而,和所有封建社会里正直而又有才能的知识分子一样,李白积极奋斗终生,却也无法实现他的政治抱负。尽管如此,李白始终冷眼静观现实社会,以理想的心态面对日益衰落的国家。

苏联诗人依萨可夫斯基说:“写诗的天才并不是什么孤立的和诗人个性无关的东西,它和诗人全部内在面貌有机地、密切地联系着。他不能独立存在,而只是人们表现个性、性格特点、思想和感情的特殊手段”(《论诗的技巧》)。李白在诗歌中塑造的诗人自己的形象,也正基于他本来的个性、性格特点和思想感情。现实生活中的李白就是富有浪漫主义气质的:少年时代的他读书习业;青年时代的他漫游四方;壮年时代的他受到“礼遇”,后来又被权贵排挤;晚年时代的他被流放夜郎,怀着理想,郁郁而终。

李白对自己的才能是自负的。这些使李白在青年时代有“济苍生”“安社稷”的政治抱负。李白漫游四方,一方面是为了增广见闻,开拓胸襟,也包括对祖国秀丽山川的喜爱;另一方面是出于他强烈的建功立业的愿望,通过漫游、广交朋友,为自己的政治前途开辟道路。

一李白与屈原

诗人浪漫主义形象的思想基础是由远大的政治理想和追求自我解放的个性构成的。但是在当时社会里,这两种思想存在着根本上的矛盾。浪漫主义思想促使诗人对残酷现实抱有一丝幻想,企图通过“功成身退”的途径将二者统一起来。当这种幻想如梦影般破灭后,诗人又以傲视一切的姿态静观着世界。所以就有了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的高傲,又有“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”的洒脱,也有“天生我材必有用,千金散去还复来”的自信。因而,产生了浪漫主义诗人特有的桀骜不驯的高傲性格和敢于向庸俗势力挑战的反抗精神。

无论在精神上,还是在艺术创作上,对李白影响最深远的无疑是我国第一位浪漫主义诗人――屈原。屈原不仅是一个伟大的浪漫主义诗人,还是一位具有崇高理想的爱国主义者。在李白身上充分继承和发展了这两种精神。然而李白的伟大之处在于“超越”二字,他继承了屈原精神中积极的一面,又将其消极的一面升华到一个更高的层面。接下来,我们逐一分析:

第一,两位诗人崇高的理想受到严重打击时,尽管都有消沉痛苦的思想,却走向了两条截然相反的路。屈原的爱国理想不能得到现实,在他追求理想的过程中,不断受到楚王身边昏庸愚昧的小人的排挤和诬陷,最后跳入汨罗江以身殉国了。这充分体现了诗人身上软弱的一面。李白一生都在为实现人生理想而奋斗,尽管他的理想带有一定程度的模糊和虚幻性质(受老庄思想影响),但它的大方向即以自己的微薄之力报效国家。正是这种傲气使得李白可以“安能摧眉折腰事权贵”,屈原则只能高呼:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰1

第二,李白并非那种只顾理想而毫不关心生活的诗人,他有很多描写自然风光和下层人民疾苦的诗歌,这种将浪漫主义与现实主义相结合的风格,是李白对屈原的发展和超越。与屈原的绝望相比,李白的心胸更加豁达宽广。

二隐逸学道与回归自然

在道风盛行的唐代,学道游仙是诗人们的普遍好尚。道家对精神自由的崇尚与唐王朝思想开放的局面十分合拍,对文人产生了强大的吸引力。李白是盛唐文人的精神代表,他年轻时就十分崇尚道家思想。唐代开元初年,诗人还不到二十岁,就有《访戴天山道士不遇》一诗:

犬吠水声中,桃花带露浓。

树深时见鹿,溪午不闻钟。

野竹分青霭,飞泉挂碧峰。

无人知所去,愁倚两三松。

这首诗描写了诗人访道的真实经历。虽写访道,却将所观之景描写得淋漓尽致,“犬吠”“桃花”“野竹”“飞泉”等描写,处处显示出与自然的和谐。因而李白学道的根本性质乃是亲近于回归自然,然而在日常生活的社会环境中,既给人提供了生活条件,使人们的物质与精神需求等诸多方面得到满足,同时也给人造成了一种束缚,在很大程度上限制了人的精神自由,使作为自然之物的人的天性受到压抑。正是这种归向自然以求精神自由的隐逸之志,驱使李白走向山林。

我们再来看这首诗,前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行,沿路两旁桃花盛开,花瓣上挂满露珠,说明诗人一大早就出门而行。小溪流水淙淙,与狗吠之声响成一片,形成了一种别有情趣的乐章。

诗人是在追寻一个较之世俗人间美好许多的幻想世界,其性质有如天真的童话。就诗人的人生态度来说,虽曰“弃世”,却不是“消极避世”,而是在人生“宇宙”之外,追求另一个拓展其精神的宇宙空间,显示着生命的向往与激情。此种情形,通常出现在诗人涉世未深的时候,它虽然蒙上了宗教的外衣,但并不形成宗教对人的精神桎梏,反倒成为精神解放的一种形式和途径。

三大鹏之志与忠心报国

李白的理想是积极浪漫主义的理想。他希望国家强盛,社会太平,没有战争,人民安居乐业。他常以大鹏自比,如:“乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万而迅征。背I太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,阊阂之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。”①这是一篇充满浪漫主义激情的作品,它托物言志,气势浩荡,想象奇特,表现了李白虽失意但不坠青云之志的豪气。古赋运用了多种表现手法,象征、隐喻、夸张、铺陈排比,异彩纷呈,很值得一读。

李白在开元十三年作《大鹏赋》,全文都是以大鹏自喻,这都是源于《庄子逍遥游》的“鲲鹏”。而鲲的原义只是指微不足道的鱼卵。由小小鱼子进为大鱼,再由大鱼复变为鹏,显然是一个不断被理想化的过程。虽然是庄子创作在先,但李白的大鹏并非是在庄子美物基础上的再创造物,而是与庄子如出一辙,是理想之心。

我们知道,李白一生对自己自视颇高,在这篇赋中,年轻的李白以大鹏自比,用激昂的笔触抒发了自己要让“斗转而天动,山摇而海倾”的非凡抱负。后来李白在长安官场失意,受朝中权贵排挤,被唐玄宗“赐金放还”之后,他也没有心灰意懒,大鹏的形象仍然活跃在他的诗歌创作中,最有名的是在《上李邕》中的“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”

四饮酒纵情与心境自由

被后人冠之以“诗仙”的李白以饮酒著称,他的佳作大多是在饮酒后,进入一种恣意妄为的无我境界创作出来的。虽太白信奉道教,却从没有顾忌道教不可饮酒之戒律,所以太白并非真正的道教徒,只是汲取道家之顺应万物之自然观,同时追求个人精神上的“物所待”。李白意欲自觉地追求有限人生的生命真趣,由此奠定了他饮酒纵情的思想根基。在这种纵情的心理支配下,李白创作了许多表现饮酒之乐的美妙诗篇,比如“君爱身后名,我爱眼前酒。饮酒眼前乐,虚名何处有?”“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”“人生难得须尽欢,莫使金樽空对月。”的确,李白与酒有着不解之缘,李白淡泊名利,恬适自然。“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。”这是何等自在逍遥,李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿,是那么沁人心脾!

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性,这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉,艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒,乘大白”云。诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张。这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”②,沈德潜说:“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。

在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放,行乐不可无酒,这就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。诗人用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我:“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,这是何等的自信!简直像是人的价值宣言。作者描绘了一场盛筵,那绝不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!

“钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。

五结论

每一个浪漫诗人对自己生命赋予最大限度的认同。正是因为他最大地认同了自己的生命,所以他的一切都被他自己的行动赋予了永恒的生命力。人生应该是诗意的人生。所以浪漫主义诗人始终追思人生的诗意,把人的本真情感纯化,力图把人类从各种“非人化境遇”中拉出来,启迪异化现象日趋严重情况下芸芸众生那沉重的心灵。表现在李白身上,他是一个强烈的“以天下为一己之私”的人。与李白同时代的其他诗人,根本无法将个人的主体意识摆到李白这样的高度上。李白的诗“以气为主”,这表现为其恣意纵横的抒情形式上。纵观太白诗全集,中有不少古风、乐府诗和许多不受格律限制的作品。这与他的浪漫主义情怀是分不开的。太白的爱国主义精神也是值得后人学习的,综合起来,其浪漫主义是积极的,自由的。所以,李白不仅是一位炉火纯青的语言大师,还是一位爱国的慷慨之士。此种精神之精髓,我们后人在研究中应该将其很好地继承和发扬下去。

注释

①②王运熙等.李白精讲[M].上海:复旦大学出版社,2008

参考文献

[1]王运熙主编.唐诗精读[M].上海:复旦大学出版社,2008

[2]闻一多、王蒙等.唐诗二十讲[M].北京:华夏出版社,2009

[3]安旗.李白诗秘要[M].西安:三秦出版社,2001

[4]章培恒、骆玉明主编.中国文学史[M].上海:复旦大学出版社,1996

〔责任编辑:林劲〕


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