江上秋怀

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《江上秋怀》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:情怀,秋天,写景,抒情

江上秋怀

餐霞卧旧壑,散发谢远游。

山蝉号枯桑,始复知天秋。

朔雁别海裔,越燕辞江楼。

飒飒风卷沙,茫茫雾萦洲。

黄云结暮色,白水扬寒流。

恻怆心自悲,潺湲泪难收。

蘅兰方萧瑟,长叹令人愁。

江上秋怀创作背景

公元762年(宝应元年)秋,作于当涂。敦煌残卷本题作《江上之山藏秋作》。诗为暮年思归并窘迫之极时所作。

赏析

这是一首很好的秋思之作,对仗工整,文辞古雅,韵律性强,表现了作者在远游归家的途中,见到江上一派深秋的景象,而产生的悲秋情绪。全诗的大意是:我这不合世的餐霞之人卧于旧壑,因病在床乱发纷披再也不能远足行游。听到山蝉在枯桑上哀叫,才知又是时秋。此时北方的鸿雁应是离开了海滨,南方的紫燕也该辞别了江楼。萧萧秋风卷起了尘沙,茫茫云雾萦绕着江洲。天边黄云结成了暮霭,河中的白水扬起了寒流。我如此潦倒心中凄怆悲伤,泪流不住难以止收。蘅兰君子正在凋残,只令人以长叹表露哀愁。

江上秋怀译文及注释

译文

远游归来,回到故山,散发卧壑吞食霞气。

山里寒蝉在枯桑枝上号叫,这才知道已经是秋天了。

北方的大雁告别了海滨,南方的燕子辞别了江楼,各自回到自己的家乡。

飒飒秋风卷起沙瀑,苍苍茫茫的沙雾笼罩江洲。

黄云漫天,暮色苍莽,江中白水扬起寒流。

心中恻怆之情油然而生,泪水如涌泉潺湲不尽。

山里蘅草兰花已经萧瑟凋零,为此长叹不已,令人哀愁不尽。

注释

⑴餐霞,王本注:“餐霞,吞食霞气。仙家修炼之法。”也指不入仕且与世俗不合之人。颜延年《五君咏·嵇中散》:“中散不偶世,本自餐霞人。”

⑵散发句:散发,乱发纷披。王本注:“散发,不冠而发披乱也。”谢,与《江南春怀》诗中 “谢金阙”之谢字同意。谢远游,再也不能远足,不能远行归乡。

⑶朔雁句:朔,刘本、朱本俱作胡。雁,敦煌残卷作鸿。海裔,海边。《淮南子·原道训》:“故虽游于江寻海裔。”高诱注:“裔,边也。”句含伤悼。谢灵运《征赋》:“眷转蓬之辞根,悼朔雁之赴越。”

⑷越燕句:王本注:“越燕,今之紫燕。”句亦含悲。《吴越春秋·阖闾内传》:“胡马望北风而立,越燕向日而熙,谁不爱此所近,悲其所思者乎?”

⑸朱本注前段十句云:“此白江上秋怀,言餐霞而卧于旧壑之中,散发无拘,不事远游。山蝉号于枯桑,乃知天之秋矣。斯时也,胡雁别于海边,越燕辞乎江楼,雁来燕去而秋深矣。风飒飒而卷沙,雾茫茫而绕洲,黄云结乎暝色,白水扬其寒流。景物若此,则秋之感怀者亦多矣。”恻怆心自悲,孰煌残卷作感激心自伤。

⑹潺湲,《楚辞·九歌·湘君》:“横流涕兮潺湲,隐思君兮悱恻。”王逸注:“潺湲,流貌 。”

⑺蘅兰句:蘅,杜蘅。《尔雅注》卷八邢昺疏:“《本草》唐本注云:杜蘅叶似葵,形如马蹄,故俗云马蹄香。”朱本注:“蘅、兰皆香草也,以比君子。萧瑟,凋残意。”

⑻朱本注后段四句云:“上言秋景之萧条,此则言其所怀也。秋而有怀,凄怆自悲,泪下潺湲,莫之能已。蘅兰本香草也,今乃萧瑟而凋悴矣,令人长叹而生多愁。譬之君子,本可用也,今乃流落不遇,安能不自伤乎?是则其所怀者,非独为秋而然,亦悲其时年迈而不遇耳。岂自还山之后,南游江上,秋日有怀而作欤?”

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——诗城马鞍山的“诗仙寻踪之旅”

第27届马鞍山中国李白诗歌节

聚山纳川 一马当先——马鞍山专题

10月的池州石台秋浦河上,流水潺潺,不急不徐,鱼儿乐在其中。七只小艇荡漾河上,不时响起吟诵诗句的声音,互相对合,吸引了岸边游人的目光。

仔细一听,“千千石楠树,万万女贞林。山山白鹭满,涧涧白猿吟”,正是大诗人李白笔下的秋浦河意境,幽静清丽。

七只小艇上的20多名学者,是第27届马鞍山中国李白诗歌节活动“诗仙寻踪之旅”的成员。

自1989年起,马鞍山市于每年重阳节前后举办马鞍山中国国际吟诗节(后更名为中国李白诗歌节),已经成为马鞍山的一个重要标志。而就在今年上半年,马鞍山将市文化委、市旅游局整合,组建市文化和旅游委员会,促进文旅深度融合。

当节庆与文化旅游融合,便形成了新的经济和文化载体——文化旅游节庆。横山风景区、李白文化园、李白草堂、采石风景区、和县西梁山、宣城敬亭山、池州秋浦河,短短的三天行程,学者们追随诗仙的脚步,娓娓地讲述这块土地与诗歌千年的情愫。

采石矶头的凭吊

“天门中断楚江开,碧水东流至此回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”李白25岁留下这首《望天门山》。但由于更广阔的前程在召唤着他,他那英气四射的目光便瞬间离去,采石矶和这位年轻的诗人也就失之交臂了。

千年之后,站在采石矶头,南望天门中断,北眺连峰奇峻。在学者们的的眼里,仿佛看到的是一江美酒在流淌。

旅游中探讨与交流文化,让旅游成为文化更新、传播、丰富、发展的助力来源和有效途径,成为活动的亮点之一。学者们在李白曾经驻足的土地上,通过人们之间互相的提问与解答,把文化旅游变成一次文化间交流。

“一次精神文化的朝圣之旅。"南京师范大学博导、中国韵文学会会长钟振振为诗仙寻踪之旅做出了这样的评价。

敬亭山顶的凝视

相看两不厌,只有敬亭山。一个人,一座山。

敬亭山并不高,高耸与峭峻似乎与它无缘。登山途中一位游客询问山的具体高度,马鞍山文联组联部主任、青年学者沙鸥认真地想了一下说:“李白。”

铜铸的诗句,石刻的诗句,这就是一块诗性的土地。学者们在诵读着石壁上、古碑上一句诗词,似乎每一个冰冷的石头背后都会牵出一段故事。

几位老教授都年过七旬,但坚持要登顶,在他们心中似乎只有到达山顶,端祥着、凝视着秀美的敬亭山,才能体会到敬亭山也在深情地望着诗人。安徽大学文学院教授、中国李白研究会学术委员汤华泉在山顶即兴赋诗一首,表示一位“粉丝”对于诗人的尊敬。

寻踪之旅过程中,学者们不放过任何精致之美与细节。汤华泉说:“千年以来虽然环境变化,但是自然山水依然基本了原貌。我们从过去的学术文献走进实景,通过学术活动与实地考察结合,成果、观点、理论得到验证。挖掘李白诗文内涵,推介李白旅游资源。”

李白墓前的遗憾

“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。”一位学者高声朗诵《临路歌》,引起阵阵掌声。而走到苍松翠柏环绕中的太白墓前,专家们共同怀着崇拜之情三鞠躬凭吊诗仙。

李白墓园背靠葱翠的大青山,面临婉约的青山河,远眺长江之滨,风景幽丽奇美。正厅有李白站像一座,两边竖满历代名人的诗文石刻。绕过屏风,步入后院,便看到李白墓了。墓前立着五尺多高的墓碑,上刻“唐名贤李白之墓”,传说是杜甫写的。

“前两次来时我都带了酒,这次没有带,下次一定补上。”安陆市李白纪念馆书记王清不无遗憾地说。

江油李白纪念馆馆长郭兴隆则表示,马鞍山对李白文化旅游资源的重视和发展值得江油学习,也希望今后能与马鞍山有更多的交流与合作。

与学者们同行的马鞍山市李白研究所所长周霍祁说:“各地过去仅仅是把李白游历过的各个景点割裂介绍,而是本次活动是从文化的角度,从本体与根的层面上、创造了旅游、文化、艺术一体的新模式。”

为什么是皖南?

为什么是皖南,汤华泉认真地说:“李白是伟大的诗人,也是伟大的旅游家,在各地写作的诗文中数量以安徽为第一,尤其以皖南为多,所到之处都留下他的赋咏。这是一宗极为宝贵的旅游财富、有必要加以研究和整合,马鞍山市在这方面走在了前面。”

马鞍山文旅委主任胡支农表示,这次活动中,马鞍山打破常规旅游景区之间各自为政互不相干的点线模式,组合成以皖南李白踪迹为基线的互动旅游套餐。以学者的文化之旅为纵线,以多向度的观光、体验、关联、认知为横线,为文化旅游建立起饱满而深刻的整体印象。

曙辉,碧山,青天,黄花,星河――人世间所有的色彩都在李白的诗行中闪现,马鞍山用一次寻踪之旅将这一切都串接起来,文化+旅游的深度融合赋予“诗城”更多灵性及发展维度。


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