览镜书怀

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《览镜书怀》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白   标签:情怀,述志

览镜书怀 古诗全文

得道无古今,失道还衰老。

自笑镜中人,白发如霜草。

扪心空叹息,问影何枯槁?

桃李竟何言,终成南山皓。

 

参考资料: 览镜书怀-百度百科 览镜书怀-百度汉语

 

览镜书怀•翻译译文

白话翻译译文

得道便无所谓古今,失道终不免会衰老。自照自笑镜中之人,满头白发就像霜草。

扪心空自叹息,我的形影为何这般枯槁?桃李何必多言,早晚会赞成商山四皓

 

览镜书怀•作品鉴赏

此诗共八句,可分三个部分:发端——览镜——书怀。

开头两句为第一部分。开篇不直接入题,也无惊人之语,甚至有些过于平静,出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理:修道成仙的人自然是长生不老,反之,那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定,实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。

中间四句为第二部分。在这一部分,诗人紧扣开篇的“衰老”二字,以自己为例证,写览镜之所见;深深的自嘲和自责,形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教,理应是“得到”之人,可是到头来,依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻,接法飘逸,可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前,俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。

最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”,是愤激之辞:我纵有才能,却没有施展的机会,又有什么可说的呢?诗人赞赏“商山四皓”,是希冀自己能像四皓一样,能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用,写出了不合理制度下,杰出人才的悲剧结局,反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。

全诗通篇并无华丽词句,而仅仅是以议论为主,间以声、色、形、态的逼真刻画,实在而不板滞,悲怆而不消沉,恰如水晶世界,直露、透彻;又似一片冰心,清冷、光明。其感人之处,全在于人格的力量和深刻的内涵。

 

览镜书怀•创作背景

据诗中“自笑镜中人,白发如霜草”句意来看,此诗当为李白暮年之作。詹锳先生《李白诗文系年》等书将此诗系于唐代宗宝应元年(762年)。

 

 

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《览镜书怀》古诗提要及诗中人物与地名

古诗提要:

览镜书怀,此诗作于流放赦还之后。时李白已届暮年,“白发如霜草。”顾影自怜,回首坎坷一生,不禁扼腕长叹:空有济代之心,竟无施展机会。《史记·李将军列传》:“桃李不言,下自成蹊”,此以桃李自喻,内心十分愤激。末借商山四皓故事,表示烈士暮年、壮心不已的怀抱。

人物与地名:

南山,指商山,又名地肺山,亦名楚山,在今陕西商县东南。秦末汉初东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公隐居于此,曰商山四皓。李白《商山四皓》有“白发四老人,昂藏南山侧”。《金陵歌送别范宣》有“送尔长江万里心,他年来访南山皓”。《别韦少府》有“欲寻南山皓,犹恋汉皇恩”。《览镜书怀》有“桃李竟何言,终成南山皓”。

词句注释:

⑴“桃李”句:语出《史记·李将军列传》:“桃李不言,下自成蹊。”意思是说,桃李结满果实,自然会有人来采摘,树下也会因此踩出一条路来。

⑵南山皓:即商山四皓。李白《金陵歌送别范宣》:“送尔长江万里心,他年来访南山皓。”

王琦注:“南山皓,谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山,后又入地肺山,汉时匿终南山。”《高士传》:四皓者,皆河内织人也,或在汲。一曰东园公,二曰甪里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐,乃退入蓝田山而作歌曰:“莫莫高山,深谷透迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐、虞世远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛,隐地肺山,以侍天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。
 


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