秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜阙范侍御

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《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜阙范侍御》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:秋天,送别,友人,抒情,豪放

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御

我觉秋兴逸,谁云秋兴悲?

山将落日去,水与晴空宜。

鲁酒白玉壶,送行驻金羁。

歇鞍憩古木,解带挂横枝。

歌鼓川上亭,曲度神飙吹。

云归碧海夕,雁没青天时。

相失各万里,茫然空尔思。

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御创作背景

这是一首秋日送人之作,宴送的杜补阙、范侍御均为李白友人。此诗当作于唐玄宗天宝五载(746年)秋,当时李白寄居东鲁。

参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:530-531

2、萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:295-296

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御译文及注释

译文

我觉得感怀秋日会使人放逸,谁却说使人悲愁呢?

群山带走斜阳落日,绿水与蓝天相映成趣。

用玉壶装上鲁酒,为君送行请君暂且驻马。

把马停放在古树旁,解下锦带挂在横出的树枝上面。

水中尧祠亭歌鼓齐鸣,曲调悠扬远飞云天。

日暮时云霭渐退向天边,大雁消失在茫茫的青天中。

我们三人分别相距万里,茫然之中只有愁思种种。

注释

⑴鲁郡:即兖州,在今山东曲阜、兖州一带。尧祠:在河南道兖州瑕丘县(今属山东),约在今山东兖州县东北。《元和郡县志》:“尧祠,在县东南七里,洙水之右。”杜补阙、范侍御:均李白友人,名字、生平不详。补阙:是门下省属官,掌管供奉、讽谏。侍御:御史台属官殿中侍御史、监察御史之简称。

⑵秋兴:因秋起兴。逸:安逸恬乐。

⑶将:带的意思。

⑷宜:适合,协调。

⑸驻金羁:犹停马。金羁,用金镶制的马络头,这里指马。

⑹憩古木:在古树下休息。

⑺横枝:横生的树枝。

⑻歌鼓:唱歌打鼓。川上亭:水上的亭子,指尧祠亭。

⑼曲度:曲调。曹丕《典论·论文》:“譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检。”这里指音乐。神飙:疾风。

⑽碧海:绿色的大海。

⑾没:消逝。

⑿相失:离散的意思。

⒀茫然:犹惘然,惆怅貌。空尔思:徒然思念你们。尔,指杜、范二人。

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御赏析

这是一首送别诗。诗中首先抒发了自己的观点,“我觉秋兴逸,谁云秋兴悲?”一扫悲秋的传统。接着写出了秋天的种种景色。最后两句表达了与杜、范二人分别的惆怅心情,反映出感情的深厚。全诗寓情于景,语言自然流畅,层次分明,风格明快。

诗一开头紧扣题中“秋日”,抒发时令感受。自宋玉在《九辩》中以“悲哉秋之为气也”句开篇,后来的文人墨客都是一片悲秋之声,李白却偏说“我觉秋兴逸”,格调高昂,不同凡响。“我觉”“谁云”都带有强烈的主观抒情色彩,富有李白的艺术个性;两名对照鲜明,反衬出诗人的豪情逸致。一、二句定下基调,别宴的帷幕便徐徐拉开。

三、四两句写别宴的具体时间和场景:傍晚,绵延的群山带走了落日;尧祠亭上下,清澈的水流同万里晴空相映成趣。诗人抓住群山、落日、水流、晴空等景物,赋予自己的想象,用“将”“与”二字把它们连成一体,即使这些自然景色获得了个性和活力,为首句的“秋兴逸”作注脚,又进一步烘托了诗人欢乐的心情。接着,正面描写别宴:席上已摆好玉壶美酒,主宾们已止步下马,有的正在安置马匹休息,有的解下衣带挂在横生的树枝上,大家开怀畅饮,并且歌唱的歌唱,奏曲的奏曲,欢快的乐曲声疾风似地飘荡在尧祠亭的四周,响彻云霄。诗人的感情同各种富有特征的物件、动作和音响效果等交融在一起,气氛一句比一句浓烈,感情一层比一层推进,表现出诗人和友人们异乎寻常的乐观、旷达,一扫一般送别诗那种常见的哀婉、悲切之情,而显得热烈、奔放。

宴席到这时,已是高潮。接着描述送别的时间和景色:时近黄昏,白云飘向碧海,大雁从晴空飞逝。这两句既同“山将落日去,水与晴空宜”相照应,又隐隐衬托出诗人和友人们临别之际相依相恋的深厚情宜。宴席从高潮自然过渡到尾声。最后,全诗以“相失各万里,茫然空尔思”作结,酒酣席散,各奔一方,留下的是无尽的离情别绪。

李白这首诗,既是送别,又是抒情,把主观的情感融注到被描写的各种对象之中,语言自然而夸张,层次分明而有节奏。尤其可贵的是,诗的格调高昂、明快、豪放,具有很强的艺术感染力。

关于《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜阙范侍御》的相关故事

李白一首《梦游天姥吟留别》的诗作令世人回味无穷,陡生神往之情。日前,新昌浙东唐诗之路研究社部分人员,对位于新昌县的天姥山作了为期七天的考察。10月7日,他们在当地村民的陪同下,在势拔五岳的天姥山发现了一个洞,他们研究后认为,这就是传说中的“王母洞”,佐证了“天姥即王母”之说。

“天姥即王母”,这是1999年在新昌举行的“李白与天姥”国际学术研讨会中最大的成果之一。王母原叫西王母,是神话传说中昆仑山下的一个侯国国君。自三国的吴、东晋,至南朝的宋、齐、梁、陈,300多年间,佛、道两教激烈争论,道教把西王母描述成神仙领袖王母、王母娘娘,并命名新昌县东南部的一座高山为天姥山,从而天姥山成了道教的第十六福地,唐宋以前,诗人纷至沓来,朝圣名山。

据介绍,王母洞位于天姥山主峰天姥岑附近,地处南明街道斑竹村大洋尖山山腰,海拔约700米。洞口高约1.6米,宽约20米,洞内高约2~3.6米,面积约40平方米。周围老树古藤,荆棘丛生,洞下有一大瀑布,气势磅礴。

王母洞的“失而复得”,不仅对于学术研究和民俗研究具有意义,同时,也为旅游业增添了一笔丰厚的旅游资源。


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