入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之

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《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:言怀,述志,怀古

入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之

谢公之彭蠡,因此游松门。

余方窥石镜,兼得穷江源。

将欲继风雅,岂徒清心魂。

前赏逾所见,后来道空存。

况属临泛美,而无洲诸喧。

漾水向东去,漳流直南奔。

空濛三川夕,回合千里昏。

青桂隐遥月,绿枫鸣愁猿。

水碧或可采,金精秘莫论。

吾将学仙去,冀与琴高言。

入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志译文及注释

译文

谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。

我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达流水尽头。

此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。

前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?

现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。

漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。

两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。

天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。

江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?

我要学仙去了,希望可以与仙人琴高谈心。

注释

(1)《书·禹贡》:嶓冢导漾,东流为汉,又东为沧浪之水,过三湿至于大别,南入于江,东汇泽为彭蠡。孔安国《书传》泉始出山为漾水,东南流为沔水,至汉中东流为汉水。《通志略》:汉水名虽多而实一水,说者纷然,其原出兴元府西县嶓冢山为漾水,东流为沔水,又东至南郑为汉水。有褒水,从武功来入焉。又东左与文水会,又东过西城,旬水入焉。又东过郧乡县南,又屈而东南,过武当县。又东过顺阳县,有淯水,自虢州卢氏县北来入焉。又东过中庐,别有淮水,自房陵淮山东流入焉。又东过南漳荆山,而为沧浪之水,或云在襄阳即为沧浪之水。又东南过宜城,有鄢水入焉。又东过鄀,敖水入焉。又东南臼水入焉。又东过云、杜,而为夏水,有郧水入焉。又东至汉阳,触大别山,南入于江。班云行一千七百六十里。

(2)孔颖达《左传正义》:《释例》云:漳水出新城沶乡县南,至荆山东南,经襄阳、南郡当阳县入沮。《通志略》:漳水出临沮县东荆山,东南至当阳县,右入于沮。临沮,今襄阳南漳县。当阳,今隶荆门军。《一统志》: 漳江,源出临沮县南,至荆州当阳北,与沮水合流,入大江。

(3)谢朓诗:“空濛如薄雾。”三川,三江也。按三江,孔安国、班固、郑玄、韦昭、桑钦、郭璞诸说不一,惟郑云:左合汉为北江,右合彭蠡为南江,岷江居其中为中江。今考江水发源蜀地,最居上流,下至湖广,汉江之水自北来会之,又下至江西,则彭蠡之水自南来会之,三水合流而东,以入于海,所谓三江既入也。《禹贡》既以岷江为中江,汉水为北江,则彭蠡之水为南江可知矣。苏东坡谓岷山之江为中江,嶓冢之江为北江,豫章之江为南江,盖本郑说也。

(4)谢灵运诗:“州岛骤回合。”王僧达诗:“黄沙千里昏。”

(5)郭璞《江赋》:“金精玉英瑱其里。”李善注:《穆天子传》:“河伯曰:示汝黄金之膏。”郭璞曰:“金膏,其精汋也。”

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論酒在李白詩中表現的生命形象與情調

一、

不要怨歎,不要小氣,人生應當珍惜當下,而其結句「仙人殊恍惚」,說仙人渺茫難得。「未若醉中真」,說明只有酒中樂趣逍遙真實了。

而李白在<襄陽歌>中,更歌詠出酒的消愁與快樂。詩云:「落日欲沒峴山西,倒著接籬花下迷。襄陽小兒齊拍手,攔街爭唱白銅鞮。傍人借問笑何事,笑殺山公醉似泥。鸕鷀杓,鸚鵡杯。百年三萬六千日,一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠,恰似葡萄初醱醅。此江若變作春酒,壘麴便築糟丘臺。千金駿馬換小妾,笑坐雕鞍歌落梅。車旁側挂一壺酒,鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬,何如月下傾金罍?君不見!晉朝羊公一片石,龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮,心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買,玉山自倒非人推。舒州杓,力士鐺。李白與爾同死生。襄王雲雨今安在?江水東流猿夜聲。」。此詩是李白深知人生如寄,是他從人生省悟處見到生命的逍遙。看漢水的鴨頭綠,恰似葡萄初醱醅,是詩意的浪漫。而產生了「此江若變作春酒,壘麴便築槽丘臺」,這是何等的玄思與幻想,而更進入了酒趣詩意的浪漫人生中,有著誇張想像馳騁之夢。「百年三萬六千日」,是說人生百年,也不過是三萬六千個日子。既然人生短暫,更當珍惜行樂及時。酒之美物,又怎能不「一日須傾三百杯」呢?

那麼他就可以醉坐雕鞍上,隨意的歌唱著落梅花的歌曲。那時後面的隨車上側掛一壺酒,可以隨時飲酌,有一隊的樂隊吹奏鳳笙龍管來相陪伴。

李白他知道人生匆匆,生命短暫,可是他卻是極端的享樂主義與珍惜生命的人。他知道「百年三萬六千日」,人的一生不過百年,百年也只不過是三萬六千個日子,既然如此,那麼就更要珍惜擁有的每一個日子。「一日須傾三百杯」,這是李白的詩句,李白的主張,也是李白的生命旗幟與追求。

此詩從「舒州杓」到「猿夜聲」為結,轉換八庚韻,呈現出李白生命的吶喊。「舒州杓」與「力士鐺」都是酒器。李白高聲的說著:「李白與爾同死生」。酒是李白生命的追求與擁有。「襄王」一句,是千古風流韻事,亦在時光匆逝中無影無蹤。「江水東流」一句結論人生。江水東流,歲月如流,人生如流,奈何。

此詩題為<江上吟>乃是文士無可奈何的哀鳴。人生如何,只有多飲美酒,待美人來憐憫了,而且在「興酣」與「詩成」之間,自可見詩酒風流在文人的生命中的重要性與鼓舞的原動力。

此詩中李白寫出了他醉後的視覺世界和想法,李白認為如果能剗平了洞庭湖中的君山,那麼就可以一眼望過去,觀賞到湘水的平鋪而流的一瀉千里和壯觀了。接著李白卻又想著,如果這巴陵流過的江水都成為了酒的話,那該是多麼美好的世界和人生。可以泛舟江上,可以酌美酒而飲,就可以在洞庭湖上醉樂,可以觀賞享受這洞庭湖上的整個美麗秋天了。這些詩中,可見李白的率真和多情,以及充滿幻想與浪漫的性格。他能欣賞自然與山水,他能貼近自然與山水。他的生命有了酒,就可以幻點出無窮的趣味與浪漫,就可以擁有天地與世界。

二、

酒在李白詩中表現的種類與寫作藝術

酒是李白的熱情,酒是李白的豪氣。酒是李白的幻想,酒也是李白的憧憬。酒是李白的憂愁,酒是李白的戀戀不捨,酒也是李白的苦悶。酒是李白的歌,酒是李白的淚,酒也是李白豁達的逍遙與瀟灑。也因此,李白用詩句將這些熱情與溫柔,理想與憧憬,流連與愛戀,哀傷與憂愁,藉著酒而來表白與宣達。綜觀酒在李白詩中表現的種類,可分為下列幾項:

李白的興高采烈的熱情,也多是表現在他的詩酒風流上,意氣風發上。如

從李白<自遣>詩中,可見李白的詩人性格。酒中自樂,落花盈衣,而與景色自然圓融一氣。醉中醒來,仍是興味不減,步溪月以徘徊,於靜趣中別有情懷。

李白的浪漫風流,揮灑在他酒趣上。而李白的瀟灑自得,有時也以酒來表現。如:

李白<對酒>詩中,桃李傾己而開,流鶯碧樹,春光何其美好。明月在天,又是何其浪漫。如此人生,又怎可不對酒共飲。而李白的<山中與幽人對酌>:「兩人對酌山花開,一杯一杯復一杯」,更是名士的風流情趣了。

李白的自我豪氣,乃是他原本的自然天性。他能見人所未見境界,詩人所未所見層次,而道出自我豪情壯志中的一股逸興。如

李白<將進酒>的詩句,是多麼的豪氣逸興。「天生我材必有用」,雖是淒涼感歎未遇,但那一股豪氣,對自我的肯定與堅持,何其雄壯。「千金散盡還復來」,人生的格局,總因為計算與小氣而庸庸碌碌,將格局作小,侷限在侏儒的世界。李白此句是如何的氣勢,雖是沒錢,也不把金錢看得天大。因此人生中意有所得,自然要「會須一飲三百杯」。

李白認為縱然人生一世,不過百年。而百年換算日子,也不過是三萬六千個日子。但人生在世,仍要自我高興快樂,所以要在每一天裡,喝他個三百杯。

人生之中有許多無可奈何的事,無法去求公平,也無法去明白究竟,有時只要在酒中去尋找答案。也許人生原本就是糊塗難言的,李白的詩中,有著如此的省悟。如:

醒。古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名

詩人高瞻遠矚,對人生有更多的了解與體會,而聰明的人,率性的人總免不了受人排擠,為人不喜。懷才不遇,是免不了的痛苦。所以李白與他的朋友們說,不必羨慕那在上位者的華宴與山珍海味,因為那充滿了虛偽客套。只有這朋友間的真情飲宴,才應該開懷酣飲,長醉不醒。所以朋友相聚,要樂飲開懷,不必計較金錢。我要傾其所有去換酒,要和你們喝個痛快,是因為相聚不易,我們要飲酒同來消除這人生中許多不平與憂愁呀!

人生固然有許多喜樂,但人生也有許多苦悶,而且在生命的許多追求的理想與欲求裡,也有許多得不到的苦惱與惆悵。當然人生的苦短,紅顏的衰老,都是敏感詩人的憂傷,於是酒也就成為了苦悶生命的象徵。如:

李白此詩中寫出了懷才不遇的寂寞與孤獨,何況又在送別之中。景色是秋雁在晚里長風中單飛,當下此情此景,又如何能不在高樓上喝他個酩酊大醉。

此詩是說人生當然應該樹德建功,成就不朽。但觀看至此,平原君不見,以前的名園,如今也只有荒蕪的古池中有些科斗。而助平原君成就功業的三千食客,如今也沒有幾個人能知道他們的事蹟。何況平凡的我們,既不是平原君,也沒有人賞識能為三千食客。時光匆匆,苦悶難言,還是珍惜當下,飲酒作樂以終一生罷。

鄉愁離恨是人生中難以避免的憂傷與惆悵,詩人多情,自然就有更多的感觸。如:

「蘭陵美酒鬱金香,玉椀盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉。」

三、

結論

何處不見他的豪氣與多情。

又李白的<山中與幽人對酌>,上一首是<獨酌>,這一首是對酌,都是在相對默契中得到了最大的快樂。「兩人對酒山花開,一杯一杯復一杯」,真是詩中有畫,畫中有詩,是多麼的詩意美景與美境。而生命的情意,就在那淡淡的相戀而又不相牽的兩句:「我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來」。李白的酒詩,能給人許多省思與許多遐想。

注释:

(

作者单位:台湾静宜大学)


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