送杨山人归嵩山

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《送杨山人归嵩山》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白   标签:送人,送别,友人,感慨

送杨山人归嵩山 古诗全文

我有万古宅,嵩阳玉女峰。

长留一片月,挂在东溪松。

尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。

岁晚或相访,青天骑白龙。

 

参考资料: 送杨山人归嵩山-百度百科 送杨山人归嵩山-百度汉语

 

送杨山人归嵩山 翻译译文

翻译译文:

我有万古不坏的仙宅,那就是嵩山之阳的玉女峰。

那挂在东溪松间的一片明月,一直留在我的心中。

杨先生您又要去那里采集仙草,去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。

年底时我将到嵩山之阳拜访您,您可能正在青天上乘着白龙来相迎。

 

送杨山人归嵩山赏析

本诗约作于天宝三载(744)。山人为隐士的通称。这位杨山人,是诗人的挚友。另一诗《驾去温泉宫后赠杨山人》云:“王公大人借颜色,金章紫绶来相趋。当时结交何纷纷?片言道合唯有君。待吾尽节报明主,然后相携卧白云”可见他们不仅志同道合,而且有相约归隐的愿望。《李白集校注》认为杨山人“或即由长安归山”,甚是。高适《送杨山人归嵩山》,当即为同一人,疑作于白诗之后,“夷门二月柳条色”,那时杨山人已至大梁(开封),又与高适相别。

白诗属古体,五言八句,写得潇洒空灵,又透露出感人的离情别绪。主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分,清幽高远;写杨山人归山后的生活,恬静安适。通篇紧扣诗题,通过色彩鲜明的画面,把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说,就是用景语代替情语。

全篇分为三段。嵩山亦为诗人旧隐之地,因而开头四句夸示那里的景色,显出自豪之意。他的别诗极多,开头多喜想象别者所赴之地的情景,首作宕开之笔,与一般从眼前写起者不同。此篇亦相类,然兼具我友两方,款款叙来,格外亲切。嵩阳玉女峰,有诗人旧宅,外加“万古”二字,一言神仙窟第,不同凡所,二言长存,与后面“或相访”呼应。月与松为玉女峰常见之景,诗人将两者连在一起,诉以想象,月挂树枝,这就涂抹出浓郁的诗意,暗示隐居嵩山实在是最美的去处。

五六两句预想杨山人归隐后的生活。据《神仙传》等书记载,嵩山有石菖蒲,一寸九节,紫花蒙茸者最善,服之可长生。古有韩终服菖蒲十三年,成仙。杨山人既要隐居嵩山,当然就要掇仙草,服食菖蒲了。

最后两句告诉友人,将来自己也许要归隐,亦即“相携卧白云”之意。诗人热爱白色,以白为美。他笔下的白头翁、白鹭鹚、白鹤、白鹰、白猿、白胡桃、白鼻䯄、白毫子、白鹦鹉等,为别人之少见,其座骑亦爱想象成白鹿、白龙之类。骑白龙相访道友,这又是多么逸兴壮飞的乐事啊。

全诗前头静美的境界,和结尾动美的境界互相补充,互相映照,充满瑰丽神奇的色彩,生动地体现了作者对求仙访道的真诚向往,这是诗的主旨所在。细心的读者不应忘记第七句的“或”字,此为未定之辞。大约当时他对朝廷,对唐玄宗,还没有完全失望,因此也就还没有拿定将来真的归隐的主意。这可以作为我们系年的依据,它必不在长安出走之后。

 

 

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《送杨山人归嵩山》古诗提要:

《送杨山人归嵩山》是唐代诗人李白创作的一首诗。此诗作于玄宗天宝三载(744)。时李白欲离朝,对杨山人归嵩山充满向往之情。此诗为送别友人而作,诗人对杨山人这位志同道合者的离别,抚今忆昔,感慨倍增。全诗紧扣诗题,通过色彩鲜明的画面,把送别之意、惜别之情表达出来,其构思新奇,如镜花水月,亦真亦幻,表现了诗人惊人的创造力。诗人超脱世情而对访道则一往情深,诗也俊迈。刘辰翁云:“超然天地间可以不死,岂独不经人道哉?”(《唐宋诗醇》卷六引)

《送杨山人归嵩山》古诗注释:

杨山人:姓杨的隐士。其生平事迹不详,李白有《驾去温泉后赠杨山人》诗,高适集中也有《送杨山人归嵩阳》诗,这里的杨山人当同为一人。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。在朱紫盈门的境遇里,与之言行契合的只有这位杨山人,可见两人情谊之深。如今这位志同道合者就要离去,诗人抚今忆昔,感慨倍增,因作此诗以赠。

玉女峰:嵩山支脉太皇山二十四峰之一,因峰北有石如女,故名。

尔:你,指杨山人。掇(duō):拾取。

菖(chāng)蒲(pú):多年生水生草本,有香气,根可入药,初夏开黄花,果实红色。相传嵩山石上菖蒲,一寸九节,服了可长生不老。晋代葛洪《抱朴子·仙药》载:“韩终服菖蒲十三年,身生毛,日视书万言,皆诵之,冬袒不寒。又菖蒲须生石上,一寸九节以上,紫花者尤善焉。”茸:草初生貌。这里形容蒲花。

骑白龙:飞升成仙之意。用东汉瞿武故事。据《广博物志》载:东汉瞿武七岁便专服黄精紫芝,入峨眉山修道,由天竺真人授以仙诀,乘白龙成仙。

玉女峰:嵩山太室二十四峰之一,峰北有石如女子,故名。李白《送杨山人归嵩山》有“我有万古宅,嵩阳玉女峰。”

嵩阳:指嵩山。李白《送杨山人归嵩山》有“我有万古宅,嵩阳玉女峰”。


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