送杨山人归嵩山

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《送杨山人归嵩山》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:送人,送别,友人,感慨

送杨山人归嵩山

我有万古宅,嵩阳玉女峰。

长留一片月,挂在东溪松。

尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。

岁晚或相访,青天骑白龙。

送杨山人归嵩山创作背景

这首诗写作于天宝(唐玄宗年号,742~756)初年,当时李白在长安。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。在朱紫盈门的境遇里,与之言行契合的只有这位杨山人,可见两人情谊之深。如今这位志同道合者就要离去,诗人抚今忆昔,感慨倍增,因作此诗以赠。

参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:630-631

2、萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:310-311

送杨山人归嵩山译文及注释

译文

我有万古不坏的仙宅,那就是嵩山之阳的玉女峰。

那挂在东溪松间的一片明月,一直留在我的心中。

杨先生您又要去那里采集仙草,去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。

年底时我将到嵩山之阳拜访您,您可能正在青天上乘着白龙来相迎。

注释

杨山人:姓杨的隐士。其生平事迹不详,李白有《驾去温泉后赠杨山人》诗,高适集中也有《送杨山人归嵩阳》诗,这里的杨山人当同为一人。嵩山:五岳之一,位于今河南省登封市西北。

嵩阳:嵩山之南。玉女峰:嵩山支脉太皇山二十四峰之一,因峰北有石如女,故名。

尔:你,指杨山人。掇(duō):拾取。

菖(chāng)蒲(pú):多年生水生草本,有香气,根可入药,初夏开黄花,果实红色。相传嵩山石上菖蒲,一寸九节,服了可长生不老。晋代葛洪《抱朴子·仙药》载:“韩终服菖蒲十三年,身生毛,日视书万言,皆诵之,冬袒不寒。又菖蒲须生石上,一寸九节以上,紫花者尤善焉。”茸:草初生貌。这里形容蒲花。

骑白龙:飞升成仙之意。用东汉瞿武故事。据《广博物志》载:东汉瞿武七岁便专服黄精紫芝,入峨眉山修道,由天竺真人授以仙诀,乘白龙成仙。

送杨山人归嵩山赏析

这是一首送别诗,但从头至尾不写离愁别恨,而主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分,清幽高远;写杨山人归山后的生活,恬静安适。通篇紧扣诗题,通过色彩鲜明的画面,把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说,就是用景语代替情语。

全诗可分三个层次。前四句为第一层,写嵩山的景色,抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦,起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。李白当年访道嵩山,未必就栖身于玉女峰,这里选用“玉女”的峰名,是为了与上句的“万古宅”相对应。“万古宅”就暗含仙人居所的意思,使神异的气氛更加浓厚,也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留,而要“长留”,并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上,下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色,而且寄托着隐居者高洁的情怀。

五、六句为第二层,写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草,而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节,服之长生”(《神仙传》),正可满足他求仙的欲望。这联上句写人,下句写山。人之于山,犹鱼之于水,显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应,渲染出浓郁的别离气氛。

末二句为第三层,诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象:仿佛在湛蓝的天空中,一条白龙在向前蜿蜒游动,龙身上骑坐着风度潇洒的诗人,他那仙风道骨与“青天”“白龙”相表里,构成了美丽和谐的意境。这种骑龙相访的神奇画面,显得豪放飘逸。

此诗所写的“景”,既为外在的景物,也为内在的感情,是“情与景偕,思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色,抒发了诗人对它的爱慕之情,就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起,惜别的情意,就显得十分浓烈。惜别而不感伤,一往情深,而又表现得超奇旷达,这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇,如镜花水月,亦真亦幻,不受通常的时空观念的束缚,不为常人的思想感情所左右,更不因袭模仿,落入前人的窠臼,表现了诗作者惊人的创造力。

李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化,以引起读者想象与思慕的情趣。这在此诗中有典型的表现。例如,“宅”为常见事物,并无新奇之处,可是在前面加上“万古”二字,就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如一轮明月挂在溪边的松树上,景物固然迷人,但若仅仅如此,诗味并不很多。诗人别出心裁,在前面冠以“长留”二字,突出意志的力量,这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化,涂上一层神奇瑰丽的色彩,从而引人遐想,逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高,青且无际”(《唐诗纪事》)评价李白的诗,这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色,是很恰当的评判。

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浅析李白自然山水诗的思想内容

【摘要】李白是唐代伟大的浪漫主义诗人,一生喜游名山大川,创作了大量的自然山水诗。诗人透过山水诠释生命的体验,倾吐对自由的向往,礼赞自然,仰慕自然,并与山水达成一种难以言喻的深层默契。融入自然,物我一体。自然山水陶冶了李白的性情,李白也赋予自然山水以性格、力量。

【关键词】李白;自然山水诗;思想内容;浅析

李白(701―762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪人(今甘肃遣人),先世流寓西域。李白是中国封建社会鼎盛时期出类拔萃的天才诗人。他诗思敏锐,存诗近千首。佳作名篇,或雄奇奔放,或俊逸清新,脍炙人口,传播中外。他还善于写作辞赋,散文,也为读者所喜爱。

李白一生绝大部分岁月是在漫游中度过的,足迹遍及黄河上下,大江南北。当走进宇宙的寥廓,云天的空荡,山水的纷纭中时,他发现宇宙律动与生命律动难以置信的相似,他在宇宙和人生间找到了一条相互融契的神秘通道,创作了大量的自然山水诗。他对光明的追求,对黑暗、庸俗、丑恶、虚假不肯妥协的傲岸性格,往往借助与对自然山水的描写、讴歌,得到生动的表现。

一、诗人透过山水诠释生命的体验。

如《蜀道难》,《蜀道难》是乐府《相和歌瑟调曲》名。歌词内容多写入蜀道路的艰难。本篇描写由秦(今陕西省)入蜀道路的崎岖和蜀地形势的险要。诗人用浪漫主义的夸张手法,通过奔放雄健的语言,将远古神话和蜀道山川熔铸在一起,把人带进神奇惊险的天地,领略祖国秦陇,陇蜀一带奇险,壮伟的风光,全诗围绕“高”、“危”二字,淋漓尽致地描写了“蜀道之难难于上青天”的情景,气势磅礴,音调激越而富于变化。同时,将人间险恶与蜀道难进行对比,隐含着对唐王朝前途的忧虑。

《蜀道难》的创作动因,本为友人王炎入蜀而作。但给人的感觉却是不知在写蜀道,还是写人生:即使在写蜀道,又是写人生。皆因篇中凝聚了李白“浮四海,横八荒”的游历生活中,对变幻莫测的宇宙及人生的感受和印象。其奇、叹、赞、羡、真、幻、虚、实是李白在自然探险中所经历的情绪波澜,主体已融入客体,内情亦化为外象。

二、诗人透过山水倾吐对自由的向往。

现实的秩序和陈规,压抑和局促着李白桀骜不驯的个性、奔突豪放的灵魂、蓬勃的人生激情和自由的人格理想。而大自然中倚天欲倾的峭壁,九天悬落的瀑布,汹涌澎湃的江河则使他体验到纵横驰骋,舒卷自如的自由意识的满足,鼓荡起他狂热的激情和不可遏止的创造力。

诗人关注的不是岸草汀花,河堤沙迹的细节,而是将山水风物引向横无际涯、杳冥恍惚、纵横变幻的宇宙空间,在这里,他看到了一个与现实人生相对照的宏阔的自由世界,于是郁结化解了。胸襟敞开了,精神升华了。

在《梦游天姥吟留别》中。诗人的形象及情感的抒发和梦中的天姥山交融为一体。诗末“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,仿佛飞来之笔,崎岖突兀,与游山玩水何干,与自然景致也不搭调,而正是这游离的突兀,透露出诗人的个体人格在天姥山奇姿异彩的震撼中得以觉醒,顿觉万事皆如梦里云烟,更加不愿屈事权贵,渴望寻仙学道。峰峦挺拔耸峙的伟岸,昭示着独立和自尊的威严;山气卷舒流荡的变幻,活跃着奔放和畅达的狂欢。因为诗中的梦境虽神奇变幻,恍惚迷离,但诗人火一般的激情,围绕着“梦游”后题意尽情喷射,层次分明,首位呼应,读来有水到渠成之妙。

李白礼赞自然,仰慕自然,却并不自惭形秽,自甘渺小,在他的认识世界里,人是万物之灵。他渴望成为茫茫宇宙,冥冥世界的真真主宰。于是他笔下激扬起飞扬跋扈,不可一世的雄杰气概。如:《江上吟》:“兴酣笔落摇五岳,诗成笑傲凌沧州”。

三、诗人还流泻与天地契合的精神愉悦。塑造自然,又与自然交融为一。

勾心斗角,错综复杂的社会现实常使李白感到阴冷,险恶与孤寂,当他面对厄运无能为力时,不像屈原自沉汨罗,以毁灭生命的惨烈方式做斗争,不像陶渊明躬耕自然,幽幽然与樊笼之外,也不像王维、在沉寂、幽静的自然本体深处寻觅理性的体悟,而是徜徉山水之间,搜求自然之中与其人格走向缘合的境界,从而与山水达成一种无法名状,难以言喻的深层默契。如《独坐敬亭山》:

众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。

这是一首写片刻超然意趣的绝句佳作,一人独坐时的寂寞心情与寂寞的山景猛然冥合,感到自然相亲近的温暖,人与人刹那间灵性相通,浑然一体了。诗人将这种心领神会的感受信口说出,仿佛毫不费力,但在相看两不厌的人与山的冥合中,似有未曾说出且不必说出的无限情思在其中,韵味无穷。

诗人的生命已从自我的框架里飘逸出来,走向自然,融入自然,并同无形的自然生命合而为一,我即物,物即我,灵魂在山光水色中挣脱了孤寂,找到了最投契的友伴。这种与天地同“和”的精神愉悦,流溢着朦胧、混茫、悠然神会,妙处难与君言的无限意趣。

总之,李白是唐代诗坛最杰出的代表。诗人通过对自然山水的描写,讴歌,表现他对光明的追求,自由的向往,生命的体验。在诗人笔下,白云明月、高山大河、画桥流水、娇花细草、昆鹏小鸟……都呈现出形神兼备的形象,并与诗人不同环境中的不同心绪默契,物我为一,水乳交融。可以这样说,诗人用自己的眼光去感受自然的美,用自己的艺术理想去创造性地表现自然的美。驾驭自然,塑造自然,又与自然交融为一。自然山水陶冶了李白的性情,李白也赋予自然山水以性格、力量。

参考文献

[1]罗宗强,陈洪主编《中国古代文学史》一。华东师范大学出版社。2000年10月。

[2]林家英著,《李白研究》。


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