赤壁歌送别

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《赤壁歌送别》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:送人,地名,咏史怀古,送别

赤壁歌送别

二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。

君去沧江望澄碧,鲸鲵唐突留馀迹。

一一书来报故人,我欲因之壮心魄。

赤壁歌送别译文及注释

译文

两条英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼船遮天盖地。

漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。

你马上就要高飞远走,到那个世外桃源游山玩,你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。

你要详细地把你看到的一切写信来告诉我,我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。

注释

二龙:指曹操和周瑜。二龙争战,是魏吴相持的象征。

鲸鲵:大鱼名,比喻吞食小国的不义之人。

创作背景

此诗大约是唐玄宗开元二十二年(734年)李白旅游江夏(今湖北武汉)时所作。开元十五年(727年),李白客游云梦,故相许圉师“妻以孙女”,他此后以安陆(今属湖北)为中心,在湖北一带“蹉跎十年”,曾因结识荆州长史韩朝宗而作散文《与韩荆州书》。

参考资料:

1、裴 斐.李白诗歌赏析.成都:巴蜀书社,198:25-29

赤壁歌送别译文及注释二

译文

犹如二龙争战以决雌雄,赤壁一战,曹操的楼船被一扫而空。烈火熊熊焰烟冲天,照耀云海,周瑜于此地大破曹公。

君去大江观看青碧澄明的江水,看到了当时留下的大鲸演行争斗的遗迹。请您将实地的观感一一写信给我,使我看过信后也大快一下壮心。

注释

⑴二龙:指争战之双方。此指曹操和孙权。雌雄:指输赢。

⑵“赤壁”句:建安十二年(208年),刘备与孙权联合与曹操在赤壁作战。周瑜用黄盖诈降计,“盖放诸船同时发火,时风威猛,悉延烧岸上营落。顷之,烟炎涨天,人马烧溺死者甚众”(见《三国志·吴书·周瑜传》。

⑶沧江:指长江,因古时长江较清澈呈青苍色,故称。望:一作“弄”。

⑷鲸鲵:大鱼名,比喻吞食小国的不义之人。《左传·宣公十二年》“古者明王伐不敬。取其鲸鲵而封之,以为大戮。”杜预注:“鲸鲵,人鱼名,以喻不义之人吞食小国。”此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。

赤壁歌送别鉴赏

从此诗题目可以看出,诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。

全诗八句,前四句讲的是赤壁之战的事迹,后四句则是送别时的有感而发,形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是,李白在前半短短四句中,就成功地完成了咏史的任务。

“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。”赤壁之战,曹操用大量军队,深入东吴国土,一心要同周瑜“决”战,“争”雌雄。周瑜虽处于劣势,但能化不利为有利,以火攻取胜,曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔,直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面,构成庞大的水上阵地,自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营,而说在“地”上扎寨,这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画,也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。

“烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。

后半的送别,是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等,实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”,这位友人就要离他而去,望着清澄碧绿的江波,少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”,是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”,以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势,想吞食东吴。李白在送别的诗行中,并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来,“一一书来报故人”,希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道:“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息,可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。

李白早年就有“大定”“寰区”(《代寿山答孟少府移文书》)的政治抱负,这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者,原因就在这里。

此诗韵脚“平仄相半”,在形式上与王勃《滕王阁诗》一类“初唐短歌”相似。但避用律体,变婉丽和平之调为慷慨雄壮之声,这又是与王勃异趣的。

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浅谈李白诗歌的浪漫主义精神

摘要:李白是盛唐诗坛的代表作家,同时也是我国文学史上继屈原之后另一个伟大的浪漫主义诗人。在他的诗歌中,浪漫主义精神和浪漫主义的表现手法达到了高度的统一。本文对李白诗歌中的浪漫主义精神进行了浅显的论述。

关键词:李白诗歌浪漫主义精神

一、李白诗歌浪漫主义精神的表现

李白诗歌中浓烈的浪漫主义色彩,是他的作品非常显著的特征之一。高尔基说:在浪漫主义中,我们必须区别两个完全不同的倾向:一个是消极的浪漫主义――粉饰现实,努力使人与现实相妥协或使人逃避现实,在自己的内心世界中作无益的躲藏,使人沉溺于“人生命运之谜”,“爱”,“死”等思想中,使人牵涉到不能用思辨直观所能解决,而必须由科学来解决的谜中。积极浪漫主义企图强固人们对生活的意志,在人们心中唤醒对一切压迫的反抗信心。

李白诗歌中的浪漫主义主要表现为积极的浪漫主义。虽然李白作品的思想内容接受了庄周的影响。庄周是一个唯心主义哲学家,他的思想包含许多消极落后的成分。李白诗歌中有时表现出来的人生若梦的虚无思想,即是受到庄周的影响,他的神仙遨游太空观念也与《庄子》有关,这些都是消极的,应该批判的。但同时李白也接受了庄周鄙夷富贵的精神态度,这样就构成他作品积极内容的一个重要方面。他以道家蔑视腐恶现实的态度来反抗现实,以道家冲破一切人为束缚的精神来追求自由,他虽然有时狂于花月之间,呈现颓废色彩,但不是死气沉沉的。《将进酒》中“天生我才必有用,千金散尽还复来”,《行路难》中“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。他的火热的感情依然埋藏着,所以反映在诗歌上呈现出一种积极浪漫主义色彩。李白诗歌中的积极浪漫主义精神首先表现在反抗不合理的社会现实,反抗腐朽政治,指反统治积极精神道德的堕落上。它的全部创作表明他是一个反抗恶势力的热情战士,是一个勇敢追求自由,赞颂自由的歌手。它的诗充满了对自由的强烈的要求,对于未来理想的憧憬,对祖国深挚的爱。这些都是积极浪漫主义所具有的特征。例如《梁甫吟》中“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女。三时大笑开光电,倏烁晦冥起风雨,阊阖九门不可通,以额叩关阍者怒。”悲愤声中充满不屈不挠的斗争精神。直到诗的结尾,他一直高扬着胜利的信心。“张公两龙剑,神物合有时。风云感会起屠钓,大人倪吾当安之。”他的作品不仅具有强烈的浪漫主义精神,而且创造性的运用了一切浪漫主义手法,使内容和形式达到了完美统一。

二、继承前人浪漫主义的优良传统

首先李白和屈原有着相同的思想感情。屈原有崇高的理想,热爱自己的祖国,时刻关怀着祖国的安危,希望当权者举贤授能,革新政治。但这一崇高的理想在当时并未得到实现。当屈原受到腐恶势力冲击,感到苦闷时也曾幻想着遨游昆仑和玄圃,远远离开丑恶的现实。可是他始终是怀念祖国和人民的。同样的思想感情也表现在李白创造的《古风》其十九中:“西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。”他极度憎恶丑恶的现实,于是高高的走到莲花峰顶,更想由峰顶虚飘飘地飞向太空和卫叔卿等仙人相遇,还想随着他们驾着飞鸿,一直飞越紫冥的仙境,可说是远远地超脱人世了。然而他也始终忘不了祖国和人民,俯首一望,洛阳一带,胡骑纵横,野草涂遍了人民的血腥,吃人的豺狼们正在享受高官厚禄,这使他感到非常愤怒,要由天界回到人间,解除祖国和人民的灾难。李白继承了屈原作品中对于美好理想追求的积极进步的一面。屈原为了要求统治者举贤授能和遵守法度,尽管是路漫漫其修远,他仍将上下而求索。为坚持自己的理想,他和奸佞小人作了不妥协的斗争,虽放流,“悉心怀王,不忘欲反”这种虽九死其犹未悔的追求理想的毅力一直在屈原的作品中充溢着,放射出强烈的光彩。同样对于理想的追求也是李白作品的主要内容之一。他在诗中经常表现出济苍生的愿望。他要像大鹏一样展翅高飞,飞向美丽的生活理想,他要求统治者任用贤才,以施展他的抱负。

其次,在艺术手法上李白也从屈原作品中汲取了营养。那种在屈原作品中已经成熟了的浪漫主义艺术方法,在李白诗歌中再一次得到了充分的体现。李白成功地学习了屈原这种表现自我形象的方法,同样的有着自己生活遭遇和自我精神世界的充分体现。浪漫主义诗人大都喜爱在艺术创作中采用幻想的形式,往往把自己安置在假设的幻想境界中。屈原的《离骚》是个典型的例子。在诗中诗人把自己上天入地对于理想的不断探索,把自己同周围环境的冲突,完全通过幻想的形式表现出来,因而在作品中诗人形象的性格和感情涂上了一层更加强烈的色彩这一表现方式为李白所继承。例如《梁甫吟》中的:“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女,三时大笑开电光。倏烁晦暝起风雨,阊阖九门不可通。”显然和《离骚》中“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予”是同一表现方法。李白对屈原相当推崇,他在《江上吟》中说:“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”李白无疑是屈原的继承人,但他“兴酣落吟摇五岳,诗成笑傲凌苍山”的狂放不羁的态度和豪迈飘逸的风格比屈原又向前发展了一步。提到游仙诗,也许人们会觉得它是一种脱离现实,消极避世的题材。因为游仙诗是一神仙境界作为主要描写对象,借遨游虚无飘渺的仙境来抒发情怀的诗歌。他的产生与中国古代浓厚的神仙方术思想有密切关系。但从大量写作游仙诗的诗人郭璞来看也不尽然。他的游仙诗中有些篇幅已突破了单纯描写列仙之趣,乞求飞升长生的内容局限借游仙以抒怀,借歌咏神仙来抒发自己对世俗生活的鄙视表示不与黑暗政治同流合污的态度。如《游仙诗》其五写得曲折沉郁,愤世嫉俗之情远远超出了列仙之趣。诗人李白创造性地继承发展了这种积极的精神,使游仙题材的诗在飘渺迷离的外衣下包含了深刻隽永的思想内涵,游仙诗对李白来说是用心灵的苦酒酿造幻想的甘泉,神仙境界愈美好,人间愈痛苦。乐府诗歌中的积极浪漫主义精神,也给李白的诗歌创作以深远的影响。如《硕鼠》,一方面极端憎恨残酷剥削的统治者,一方面要寻求“乐土”,使他们过着没有压迫、没有剥削的自由自在的生活,这种理想,给李白以一种启示《陇西行》中“凤凰鸣啾啾,一母将九雏。顾视世间人,为乐甚独殊。”这种美好的神仙境界也是积极浪漫主义精神的表现,也会给极端憎恶丑恶现实和追求美好理想的诗人以相当的影响。李白吸收了这些积极浪漫主义精神,夸张和象征的表现手法,陶熔变化,创造出自己的新面目。如《行路难》之“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。”想象的丰富、气魄的雄大俱属前无古人。因此,李白诗中所表现出的人格力量和个性魅力,对后世影响巨大。


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