题嵩山逸人元丹丘山居·并序

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《题嵩山逸人元丹丘山居·并序》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白   标签:写景,抒情,隐居

题嵩山逸人元丹丘山居·并序 古诗全文

白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。

沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。

朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。

夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。

凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。

且欣登眺美,颇惬隐沦诺。

三山旷幽期,四岳聊所托。

故人契嵩颍,高义炳丹雘。

灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。

自矜林湍好,不羡朝市乐。

偶与真意并,顿觉世情薄。

尔能折芳桂,吾亦采兰若。

拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。

提携访神仙,从此炼金药。

 

参考资料:题嵩山逸人元丹丘山居-百度百科 题嵩山逸人元丹丘山居-百度汉语

 

题嵩山逸人元丹丘山居 翻译译文

翻译译文:

我原本住在四川紫云山,家父与我都一直喜欢道家精神。

常常想归隐山林,喜欢空灵沉寂的环境。

离开故乡来到闽越一带寻找大禹等的仙迹。

攀登高山,泛舟沧海,又来到庐山霍山修炼。

借助雷声打开人的天耳,远听千里之外;居高阁玩赏霞光云影。

很喜欢登高一览美景,也喜爱这种隐居生活。

在三山四岳中度过美好的时光。

老朋友元丹丘素来住在嵩山与颍水,高尚的道行连皇家都知道。

不与尘世来往,断绝俗风骚扰,自言山林中人。

珍惜山林美趣,不羡慕俗世的欢乐。

突然与真意相偶合,发现天机,便感觉世间的一切都索然无味。

你喜欢采撷桂枝的高洁,我也喜欢收纳兰草之清馨。

我的爱人喜欢求仙,我女儿也好道。

我们志同道合,相互帮助,一起修炼,一起升天。

翻译注释:

⑴庐山:在今江西九江、南康二府界内。霍山,在今江南庐州界内。嵩山,在今河南登封、洛阳、巩、密四县界内。

⑵紫云山:在绵州彰明县西南四十里,峰峦环秀,古木樛翠,地里书谓常有紫云结其上,故名。其北为天仓,为龙洞;其东为风洞,为仙人青龙洞,为露香台;其西为蟆颐,为白云洞;其南为天台,为帝舜洞,为桃溪源,为天生桥。有道宫建其中,名崇仙观,观中有黄箓宝宫,世传为公元736年(唐开元二十四年)神人由他山徙置于此,宫之三十六柱皆檀木,铁绳隐迹在焉。此山地志不载,宋魏鹤山作记,载集中。太白生于绵州,所谓家本紫云山者,盖谓是山。

⑶《梁书》:“道风素论,坐镇雅俗。”

⑷《楚辞》:“仍羽入于丹丘兮,留不死之旧乡。”

⑸闽,今福建地,在唐时为建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡之地。东瓯与闽地相连接,在唐时为温州、台州、处州三郡之地。秦时立闽中都,合东瓯在内。至汉始分东瓯,以立东海王。太白生平未尝入闽,而温、台、处三州则游历多见于诗歌,疑此诗所谓“闽荒”者,指东瓯之地而言也。

⑹《说苑》:禹凿龙门,辟伊阙,平治水土。

⑺左思《吴都赋》:“夤缘山岳之岊。”

⑻三山:谓海中三神山。

⑼《左传》:四岳三涂。杜预注:四岳,东岳岱,西岳华,南岳衡,北岳恒。盖古称四岳,不兼中岳在内,后世兼中岳而言,故称五岳也。

⑽《史记·扁鹊传》:“窃闻高义之日久矣。”

⑾《尚书·梓材》:“惟其涂丹雘。”孔颖达《正义》:雘,是采色之名,有青色者,有朱色者,“炳丹雘”即炳若丹青之义。

⑿颜延年诗:“芬馥歇兰若。”李周翰注:“兰若,香草,幽兰、杜若也。”

⒀金药:金丹,上药也。

 

关于《题嵩山逸人元丹丘山居·并序》的相关故事

《题嵩山逸人元丹丘山居》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗写诗人的求仙历程,抒写他与元丹丘的情谊以及共同的情趣。

《题嵩山逸人元丹丘山居并序》

此诗约作于开元二十二年(734)。时李白故交元丹丘始隐嵩山,作书邀白前往,白作是诗答谢。郭沫若云:“诗题和诗序不相应,序只言有意应邀,诗题却是已经到了山居,题诗壁上。看来,诗题是后人误加的,诗序即是诗的长题。”(《李白与杜甫》)其说可从。但郭氏及詹锳《李白诗文系年》等均系此诗于天宝九载,有误,当从郁贤皓《李白与元丹丘交游考》,系此诗于李白初入长安返回安陆之开元二十年(732)稍后时,诗序中“举家就之”,当指安陆的家,诗中之“拙妻”当指安陆许氏。

长诗前半部分叙己之生平出处,概括“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)的人生夙愿。

后半部分赞元丹丘绝迹市朝、养生林湍的高洁情怀,并表达自己欣然受邀,欲携家偕隐之意。

诗中“紫云山”,山名,在绵州彰明县(今四川江油县境)西南四十里,李白长于绵州,故云“家本紫云山”。

闽荒,指越中,以其地近闽,故云。禹凿,谓禹穴,在会稽(今浙江绍兴市)。

庐霍,山名,其说有三:王琦《李太白文集》辑注以为庐山、霍山,“庐山在今江西九江、南康二府界内,霍山在今江南庐州界内。”

瞿蜕园、朱金城《李白集校注》据引《韩门缀学续编》以为庐山、衡山,“南方衡山一名霍。”

“此诗所云庐霍,盖指庐江、宿松等地。”安旗主编《李白全集编年注释》以为即指庐山,据引《尔雅·释山》“大山宫小霍。”郭璞注:“谓围绕之。

”邢昺疏:“谓小山在中,大山在外围绕之,山形若此者名霍。”此处“三山”、“四岳”泛指名山。嵩颍,嵩山颍水之间,此处指元丹丘幽栖之颍阳山居所在。

三山:传说中的海上三仙山,曰方壶、瀛洲、蓬莱。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》有“三山旷幽期,四岳聊所托”。

四岳:《左传》昭公四年杜预注:“东岳岱,西岳华,南岳衡,北岳恒。”即指泰山、华山、衡山、恒山。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》有“三山旷幽期,四岳聊所托。”

庐霍:即庐山,又名匡山、匡庐山、南障山。在今江西九江市南。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》序云:“白久在庐霍”。诗有“夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。”

禹凿:即禹穴,在今浙江绍兴市宛委山。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》有“朅来游闽荒,扪步穷禹凿”。

闽荒:此指越中,其地近闽,故云。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》有“朅来游闽荒,扪步穷禹凿”。

紫云山:在今四川江油县西。李白《题嵩山逸人元丹丘山居》有“家本紫云山,道风未沦落。”王琦注:“紫云山,在绵州彰明县西南四十里,峰岳环秀,古木樛翠,地里书谓常有紫云结其上,故名„„有道宫建其中,名崇仙观,观中有黄箓宝宫,世传为唐开元二十四年神人由他山徙置于此。宫之三十六柱皆檀木,铁绳隐迹在焉。此山地志不载,宋魏鹤山作记,载集中。太白生于绵州,所谓‘家本紫云山’者,盖谓是山欤?”

元丹丘:又称“丹丘子”、“丹丘生”、“元丹”。道隐者,李白一生中最亲密的挚友。大约在开元十六年(728)与李白一起为安州都督马正会接见,见李白《上安州裴长史书》。孟浩然有《送元公归(之)鄂渚》,“元公”当即元丹丘。开元二十年左右李白在长安曾得元丹丘来书,李白写有《以诗代书答元丹丘》表示思念之情。约开元二十二年(734)元丹丘隐于嵩山,李白曾前往同隐,李白写有《题嵩山逸人元丹丘山居并序》、《题元丹丘颍阳山居并序》、《元丹丘歌》、《题元丹丘山居》、《观元丹丘坐巫山屏风》、《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》、《将进酒》等诗。


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