同族侄评事黯游昌禅师山池其二

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《同族侄评事黯游昌禅师山池其二》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:写景,生活,抒情

同族侄评事黯游昌禅师山池其二

客来花雨际。

秋水落金池。

片石寒青锦。

疏杨挂绿丝。

高僧拂玉柄。

童子献霜梨。

惜去爱佳景。

烟萝欲暝时。

同族侄评事黯游昌禅师山池二首译文及注释

译文

就像慧远公喜爱谢灵运一样,昌禅师也喜欢我,并为我开启禅关。

坐在萧疏的松石上,就像坐在佛教圣地清凉山。

花空色不染,心与水俱闲,全身空净。

一坐禅关就是一小劫,天地无一实在。

正值你读经读得天花雨纷纷飞落之时,我来做客,秋水清落而池塘金底显见。

青色锦垫铺在条石上一片清凉,杨树上挂着疏稀的绿叶。

高僧你手挥白丝玉柄拂尘,童子为你献上秋天的霜梨。

现在虽然是黄昏时刻,萝藤笼烟,爱你山池佳景而不忍心离去。

注释

⑴《唐书·百官志》:大理寺,有评事八人,从八品下。

⑵《莲社高贤传》:谢灵运为康乐公主孙,袭封康乐公。至庐山,一见远公,肃然心服,乃即寺筑台,翻《涅槃经》,凿池种白莲。时远公诸贤同修净土之业,因号白莲社。

⑶《历代三宝记》:即立禅关于闲旷地。

⑷《法苑珠林》:代州东南五台山,古称神仙之宅也。山方三百里,巉岩崇峻,有五高台。上不生草,唯松柏茂林,森于谷底,地极严寒多雪,号曰清凉山。经中明文殊将五百仙人往清凉山说法,即斯地也。所以古来求道之士,多游此山,遗窟灵迹,即目极多。胡三省《通鉴注》:五台,在代州五台县,山形五峙,相传以为文殊示现之地。《华严经疏》云:清凉山者,即代州雁门五台山也。岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。

⑸《释迦方志》:索诃世界,一大劫中,千佛出世,寻夫劫波之号,不可以时数推之。假以方石芥城,准为一期之候。中含四大中劫,谓成、住、坏、空也。如从十岁增至八万,复从八万至于十岁,经二十反为一小劫,二十小劫为一成劫,以年算之,则经八千万万亿百千八百万岁也,止为一小劫耳。《隋书》:每佛灭度,遗法相传,有正、象、末三等淳漓之异,年岁远近,亦各不同。末法已后,众生愚钝,无复佛教,而业行转恶,年寿渐短,经数千百载问,乃至朝生夕死。然后有大水、大火、大风之灾,一切除去之,而更立生人,又归淳朴,谓之小劫。每一小劫,则一佛出世,《法华经》:大通智胜佛破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫,乃至十小劫,结跏跌坐,身心不动。偈曰:世尊甚希有,一坐十小劫,身体及手足,静然安不动。

⑹《涅槃经》:观一切法,本性皆空。僧肇《维摩诰经注》:二乘观空,惟在无我,大乘观空,无法不在。

⑺《法华经》:是时天雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花,而散佛上,及诸大众。

⑻《弥陀经》:七宝池底,纯以金沙布地。梁元帝诗:“飘花拂叶度金池。”

⑼玉柄,谓尘尾。

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论李白的早期生活和漫游对其诗风的影响

李白是中国文学史上被誉为天才的人物。“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”一首《蜀道难》,使初入长安的李白,博得了同样旷达不羁的前辈诗人贺知章的赞赏,惊呼其为“谪仙人”。――这自然是指李白具有飘逸不群的才思,但我认为,若考察一下他早期的生平,“谪仙”二字用来概括李白的横空出世也是再合适不过了。

李白的出身与同时代的许多杰出的诗人有着截然的差异。王维出身于太原王氏家族,属上流社会,自幼经过严格的作诗训练,年轻时即被引荐至王府,在仕途上有绝对的“近水楼台”的优势。杜甫,出生于一个世代“奉儒守官”之家,有着“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想,作诗与做官似乎是其天经地义的家业。而李白,武则天长安元年,辛丑(公元701年)出生于中亚碎叶,五岁才随极有可能是一个商人的父亲进入四川。碎叶是西域商贾和汉人杂居的地方,虽是半汉化的边陲之地,却拥有典型的西域文化。这肯定影响了幼年的李白,使他容易摆脱传统的束缚。

入蜀之后,李白诵六甲,观百家,所受的教育则又是多方面的。这与单纯地接受传统的儒家经典的灌输绝对不一样。另一方面,李白早年生活在蜀中,蜀地文化也给他以独特的启迪。崔嵬的剑门峰峦,奔腾的岷峨雪浪,文思萧散的相如赋,风格高峻的子昂诗------对少年的李白无不是极好地熏陶。

十五岁时,李白已“作赋凌相如”,以干谒这种推销自己的方式结交社会名流,并受到时人的推崇。也因为受道家思想的影响,好剑术,喜任侠。而这个年龄的白居易,却刻苦攻读,立志应举,以致口舌成疮,手肘成胝。

十八岁的李白隐居戴天山(在今四川江油县内)读书。往来于旁郡,先后出游江油、剑阁、梓州等地,增长了不少阅历与见识。两年后,李白又出游成都、峨眉山。此后,除了在匡山读书三年,李白一直是在“仗剑去国,辞亲远游”的征途上。他再游成都、峨眉山,然后舟行东下至渝州,又自三峡东下,至江陵,游洞庭、登庐山,访金陵,往扬州――足迹遍布中国的东南。我们不难想象,烟花三月的江南,秀出南斗的匡庐,飞流直下的瀑布,帆影天际的黄鹤楼――无不深深地感染着这位原本就带有豪士与游侠角色的诗人。

但李白诗风的飘逸、浪漫,行为的豪纵与放诞,人格的崇高与傲岸,还与他在漫游过程中的人事交往分不开。

李白二十岁时,在成都拜见益州长史――也是一位诗名冠世的人物――苏。夸之曰“天才英丽,下笔不休。”这对初出茅庐的李白当然是一个很大的鼓励。

二十五岁,出了三峡的李白,在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。司马承祯,自幼好学,淹通诗书,薄于为吏,喜方外游。年二十一(668)拜潘师正为师,出家于高山。他认为人的天赋中就有神仙的素质,只要“遂我自然”、“修我虚气”,就能达到“与道冥一,万虑皆遗”的仙真境界。这对李白的思想产生不小的影响。

两年后,李白北上,途中于襄阳结识孟浩然,于陈州结识李邕。尤其是长其十三岁的前者,年轻时即以隐逸闻名,是一个“红颜弃轩冕,白首卧松云”、且被李白视为“高山安可仰”的主儿。另一方面,早在春秋战国时期就形成的荆楚文化,必定给临其地、习其文、崇尚自然、耽于幻想的李白留下深刻的印象。其诗文处处可见庄、骚的影子。

到727年,李白二十七岁,结束漫游,居于安陆寿山,与故宰相许圉师之孙女结婚。逐家于安陆。这一点,也不可忽视。――许家的社会声望,相对宽裕的家境,对李白是不小的帮助。

总之,早期漫游时期的李白,是一个笑傲礼法的人,是一个无约无束的人,是一个自然率真的天才,是一个挥笔洒翰的诗人。他不在京城诗人圈子内,他与任何人都没有关系,“不似从人间来”,而是一位“谪仙”,孤立地依靠自己的天才在诗坛取得成功。


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