玉阶怨

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《玉阶怨》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:唐诗三百首,宫怨,孤独

玉阶怨

玉阶生白露,夜久侵罗袜。

却下水晶帘,玲珑望秋月。(水晶 一作 水精)

玉阶怨译文及注释

译文

玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。

注释

罗袜:丝织的袜子。

却下:放下。

译文及注释二

译文

玉砌的台阶夜里已滋生了白露,夜深久伫立露水便浸湿了罗袜。

只好回到室内放下了水晶帘子,仍然隔着透明的帘子凝望秋月。

注释

⑴玉阶怨:乐府古题,是专写“宫怨”的曲题。郭茂倩《乐府诗集》卷四十三列于《相和歌辞·楚调曲》。

⑵罗袜:丝织的袜子。

⑶却下:回房放下。却:还。水晶帘:即用水晶石穿制成的帘子。

⑷“玲珑”句:虽下帘仍望月而待,以至不能成眠。玲珑:透明貌。玲珑,一作“聆胧”。聆胧:月光也。

⑸水精:即水晶。

参考资料:

1、詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:175-176

玉阶怨赏析

李白的这首宫怨诗,虽曲名标有“怨”字,诗作中却只是背面敷粉,全不见“怨”字。无言独立阶砌,以致冰凉的露水浸湿罗袜;以见夜色之浓,伫待之久,怨情之深。“罗袜”,表现出人的仪态、身份,有人有神。夜凉露重,罗袜知寒,不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实,实用曹植“凌波微步,罗袜生尘”意境。

怨深,夜深,主人公不禁幽独之苦,由帘外到帘内,拉下帘幕之后,反又不忍使明月孤寂。似月怜人,似人怜月;而如果人不伴月,则又没有什么事物可以伴人。月无言,人也无言。但读者却深知人有无限言语,月也解此无限言语,而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”,所以才显得愁怨之深。

“却下”二字,以虚字传神,最为诗家秘传。此处一转折,似断实连;好像要一笔荡开,推却愁怨,实际上则是经此一转,字少情多,直入幽微。“却下”一词,看似无意下帘,而其中却有无限幽怨。本来主人公由于夜深、怨深,无可奈何而回到室内。入室之后,却又怕隔窗的明月照此室内幽独,因而拉下帘幕。帘幕放下来了,却更难消受这个凄苦无眠之夜,在更加无可奈何之中,却更要去隔帘望月。此时主人公的忧思不断在徘徊,直如李清照“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”的那种纷至沓来,这样的情思,作者用“却下”二字表达出来。“却”字直贯下句,“却下水晶帘”,“却去望秋月”,在这两个动作之间,有许多愁思转折反复,诗句字少情多,以虚字传神。中国古代诗艺中有“空谷传音”的手法,这是如此。“玲珑”二字,看似不经意的笔调,实际上极见功力。以月的玲珑,衬托人的幽怨,从反处着笔,全胜正面涂抹。

诗中不见人物姿容与心理状态,而作者似也无动于衷,只以人物行动来表达含义,引读者步入诗情的最幽微之处,所以能不落言筌,为读者保留想象的余地,使诗情无限辽远,无限幽深。所以,这首诗体现出了诗家“不著一字,尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情,这很常见,也很容易;以抒情的笔调来写人,这很少见,也很难。

契诃夫有“矜持”说,写诗的人也常有所谓“距离”说,两者非常近似,应合为一种说法。作者应与所写对象保持一定距离,并保持一定的“矜持”与冷静。这样一来,作品才没有声嘶力竭之弊,而有幽邃深远之美,写难状之情与难言之隐,使漫天的诗思充满全诗,却又在字句间捉摸不到。这首《玉阶怨》含思婉转,余韵如缕,正是这样的佳作。

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李白诗歌音乐的传播及SWOT分析

摘要:李白是唐代伟大诗人,他的诗歌达到唐代诗歌创作的巅峰。通过李白诗歌的音乐传播、李白诗歌音乐环境的SWOT分析,揭示诗歌是以音乐为介质传播的重要意义。

关键词:诗歌音乐传播SWOT分析

一、李白其人及思想

李白(701~762),字太白,号青莲居士,绵州昌隆(今四川江油)人,唐代著名的伟大诗人。李白天资聪颖,自幼就受到严格的教育,五岁诵六甲,十岁观百家。少年时代的学习范围很广泛,包括儒家经典、古代文史名著、诸子百家等书籍,李白都能通晓。李白有自由解放的思想情操和平民倾向的个性,有斗酒诗百篇的飘逸浪漫、有求仙成道的痴迷癫狂、有歌赋吟唱的爱恨情仇,有月下独酌的寂寞与痛苦,豪气激荡、志怀天下,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”!他的诗歌达到唐代诗歌创作的巅峰。

二、李白诗歌音乐的传播

音乐传播的无序化、无规则化、无规范化阶段是历史的产物,而音乐传播的有序化、有规则、有规范,更是历史发展的必然。

1.远古时期的诗乐合一的传播

远古时期的“乐”即“歌、舞”,它与诗相继产生,并结合在一起,属于口头创作,没有文字记录,绝大部分没有留存下来。“诗、乐”是在人类劳动中产生的,人们用简单的感叹字为歌,简单的肢体动作为舞,来宣泄自己的情感,统一劳动的节奏。在艺术表达形式上,诗歌常常与原始的音乐、舞蹈同时出现,这种形式一经产生就保存至今。

远古时期的歌包括两个部分:音乐和歌词,音乐的作用是抒情,歌词的作用是记事。最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌。远古时期的诗即歌词,是在语言产生之后出现的。人类对客观事物认识的逐步深化,情绪越发复杂,用几个感叹字远远不能表达自己的情感。于是他们在歌里加进实词,以满足需要。这样用文字书写的歌词即诗出现了。我国古籍中很早就有论述。《毛诗序》:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”《尚书》:“诗言志,歌永言”这都形象地指出了诗与歌的内在联系是两者密不可分,各有分工,各有所长。[1]由于这种情况,人们把诗与歌并列在一起,称为诗歌。

古时,“诗皆能歌,歌皆能舞”,从诗歌中不仅可以了解到音乐的内容,也能了解到一些音乐发展的梗概。到了奴隶社会,诗与乐已经是形影相随了。中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的每一篇都可以合乐歌唱,虽然现在只被作为文学作品欣赏,但在当初却曾是一门综合艺术,文献中多有关于它可歌、可诵、可弦、可舞的记载。马瑞辰按《墨子公孟篇》曰:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗,舞诗三百。”[2]诗人在写诗时既要考虑诗词语言的内涵,用诗词深刻的寓意去打动读者的心灵,又要注意诗词结构组织,使诗歌的字词与音乐旋律协调搭配,用流动的诗词去调动读者的感官。

2李白时期的诗乐合一的传播

唐朝是我国历史上强大的统一王朝,其政治、经济、民族、文化等总体上都具有多元化的特点。与之相呼应的是,唐代的音乐思想、音乐体裁、音乐门类等亦呈现丰富多彩的多元化态势,流下了许多烛照后世的音乐遗作。[3]在这一时期发展立足于本民族的音乐,吸取了外族音乐中精粹。

由于唐代前期、中期经济和文化繁荣,人民享乐,歌舞演唱成了社交、庆典、娱乐场合的重要内容,这个时期诗乐结合达到顶峰,也是诗人借以传播声望的重要途径。古诗是与音乐密切相关的文化活动,在当时是立体的存在方式,有曲调、有诗词、有演唱者、有欣赏者,有乐队伴奏、有舞者伴舞等等。当时的诗人们为了得到皇帝的赏识,实现自己的政治抱负,就创作了大量的诗歌,并且通过配乐演唱广泛流传,而知名度的大小与诗人的政治前途密切相关,于是文人们以极大的热情投入歌诗创作。

总之,李白时期是一个音乐风尚遍及城乡,是大曲、讲唱和各种器乐曲盛行的时代,是诗歌成为各阶层的普遍爱好、各种体裁的文学品种生长的时代。唐朝富裕的经济基础,深厚的文化底蕴,活跃的音乐文化氛围,都为唐代诗歌入乐提供了条件。

三、李白诗歌音乐整体环境的SWOT分析

SWOT是一种管理学分析方法,它是由旧金山大学的管理学教授于20世纪80年代初提出来的,SWOT四个英文字母分别代表:优势(Strength)、劣势(Weakness)、机会(Opportunity)、威胁(Threat)。我们在研究李白诗歌的音乐中,运用这一方法,将把多种元素融合在一起,展示了李白诗歌优秀的诗歌文化内涵和明显的诗歌音乐特征,发现其中大量的音乐传播踪迹。

S(Strength优势):唐朝太平盛世的相对稳定的政治环境;唐朝经济的繁荣与强势;李白生于四川这一音诗文化丰富的地区;当时社会文化普及基础良好;唐代歌妓对于诗歌与音乐的传播及影响;文人辈出的竞争性;李白与当时的文人形成的诗歌创作的相互提携与推崇氛围;李白云游的丰富生活阅历。

W(Weakness劣势):唐代政治官场的相互倾轧;唐代文化传播方式相对落后;李白孤傲侠义狂放的性格;当时唐代的政治文化中心局限于西部地区;歌妓传播诗歌与音乐题材喜好的局限性;文人辈出的竞争近乎残酷;边陲战事与社会深层的动荡。

O(Opportunity机会):文人应诏入仕途的选拔机制;政治上相对的稳定;唐代诗歌文化的整体发展;有以文会友的交际空间;唐代歌妓需要适应其自己生存的新作品;诗歌与音乐演唱的整体合一性。

T(Threat威胁):政治观点的包容性威胁;政客们的权力争斗的危险;战争中流离的生命危险;记谱方式的导致只留下文体,而丢失了音乐的本源流传;时代的局限限定了诗歌体裁。

通过李白诗歌音乐创作整体环境的SWOT分析,我们可以了解到李白在追求个人理想的过程中,首先就是政治上的不被接纳包容,加之其个人狂傲义侠的性格、战争的颠沛苦难经历等所处的劣势和面对的威胁,使诗人更多一份沧桑扼腕的感觉;其次是唐代文化中心地处西部地区,唐代歌妓传播诗歌等影响音乐题材的取舍,这些导致了李白诗歌的豪放不羁,而非拘泥做作之品,等等这些体现了李白的抗争与无奈。但其自身的优势与当时社会发展的机会,李白才能在舞剑、亢歌、斗酒豪饮中,留诗千余篇,其中不泛有大量“乐欢唱、伤悲叹”的主题诗歌,表现出鲜明的音乐特征。

结论

中国古代诗歌与音乐有着绕牵同辉、互动相扶的关系。在李白诗歌中具有鲜明的音乐精神特征,通过对这些作品的挖掘可以佐证唐代音乐的具体存在和发展情况。作为传播过程中的具体表现,诗歌是以音乐为介质进行传播的,这种传播有益于继承中华古典诗歌的文化精髓,又有益于展现古典音乐的艺术魅力。

参考文献:

[1]阮元.十三经注疏(上册)[M].北京:中华书局,1980.P270

[2](清)马瑞辰.毛诗传笺通释[M].北京:中华书局,1989.P280

[3]关也维.唐代音乐史[M].北京:中国民族大学出版社,2006.5

基金项目:四川省教育厅人文社会科学重点研究基地李白文化研究中心2008年度立项课题,


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