折杨柳

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《折杨柳》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:乐府,春天,女子,思念

折杨柳

垂杨拂绿水,摇艳东风年。

花明玉关雪,叶暖金窗烟。

美人结长想,对此心凄然。

攀条折春色,远寄龙庭前。

折杨柳译文及注释

译文

春天来了,垂杨荡漾在白云绿水间,它那美丽的枝条随着春风飘扬,好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天,花儿争相开放,但玉关边塞此时却是冰雪交加,美人每当想起这些,都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依,看叶暖烟空,心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条,以远寄到情郎所在的龙城前,让他明白她的一片相思。

注释

摇艳:美丽的枝条随风飘扬。

年:时节。

长想:又作“长恨”。

龙庭:又叫龙城。是匈奴祭天、大会诸部之地。

简析

《折杨柳》,乐府《横吹曲辞》旧题。此首诗抒写的是女子在春光明媚的日子里,触景生情,引起了对征戍在外的丈夫的思念之情。

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李白体育游艺诗赏析

【摘要】李白的体育游艺诗刻画了李白不同的心理状态:一、昂扬奋发,积极向上的人生观;二、怀才不遇,对明君知己的渴望;三、归隐避世,消极悲凉的人生态度。李白刻画这些心理状态的诗中有借古讽今,有借历史人物喻己,但多是借景寄情。我们可以从李白笔下看到诗人自己的情感状态。

【关键词】李白,体育游艺诗,赏析

唐王朝是中国历史上一个重要阶段,是中国封建社会政治、经济、文化最繁荣的时期。国家统一,社会稳定、经济繁荣,各民族文化交融以及周边国家的互通往来等,都推动了唐朝文化的多元发展,呈现出一种开放、包容的姿态。在这种背景下社会的各个领域得到了空前的繁荣和发展,包括缤纷多彩的唐代体育文化。唐代体育不仅是唐代文化中的一颗璀璨明珠,而且在中国的体育史上也有显赫的地位。如王维《寒食城东即事》“蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里”、陆龟蒙《开元杂题七首杂伎》“拜象驯犀角抵豪,星丸霜剑出花高”、李群玉《竞渡时在湖外偶为成章》“雷奔电逝三千儿,彩舟画揖射初晖”等唐代诗人墨客以生花妙笔描述了壮阔的比赛场面。悠悠千古,历史总在不经意间变幻千年,许多事物都在大浪淘沙中洗尽铅华,消失在历史的洪流之中。我们今天无法亲临现场领略当代体育盛大的魅力,我们可以从百花盛开的唐代文坛中感受那个时期体育的万千风采,而诗歌是唐代文坛最为耀眼的花朵,不仅反映了当时社会的政治经济情况,也生动形象的描述了唐代体育的实况。这类描述体育运动的诗歌称之为体育游艺诗,它既继承了传统文化的历史精髓,又融入了新时代的精神,可以说唐代各种体育游艺活动无不在诗歌中得以体现,这些诗歌又与唐代诗人的生活及心理状态紧密相连,是特定时期诗人情感的一部分。因此,研究体育游艺诗有助于我们加深我们对当代文人情感和生活的认知以及对唐代体育游艺的认识。

唐代诗人的佼佼者当属伟大诗人李白(公元701年-762年),是我国杰出的浪漫主义诗人,他的一生大部分在漫游中度过,他的游艺诗多以登高、游历为主要体裁。《唐书李白传》曰:“白,字太白,通诗书,喜纵横术,击剑为任侠,轻则重视”。《邵氏闻见后录》也讲:“太白自负王霸之略、饮酒鼓琴,论兵击剑。”李白诗中具有豪迈的气魄,激荡的感情,飘逸的风格。这与他一生积极投入体育游艺活动有密切的联系,可以说李白的诗歌文武并进,相得益彰。

李白的体育游艺诗是诗人生存状态的真实性写照。表达了诗人浓烈的生活情趣和鲜明的道德观念,抒发了不同时期不同阶段千姿百态的内心情怀,形象的揭示了诗人的心灵感悟,深入刻画了诗人丰富细腻的内心世界。李白的体育游艺诗,誓词华丽,豪气冲天,渴望建功立业,表现了诗人奋发的昂扬之气。如《少年行》、《登锦城散花楼》、《等邯郸洪波台置酒观发兵》等;初入长安到供奉翰林,以《送窦司马贬宜春》、《侍从游宿温泉宫作》、《侍从宜春院,奉诏赋龙池柳色初青》、《玉壶吟》等代表的体育游艺诗,前期作品以景为主表达自己有伸展抱负机会的畅快心情。后期作品表达诗人鄙视权贵,耻与为伍的傲岸性格,“壮心惜暮年”,抱负无法实现的苦闷。赐金还乡后以《梁甫吟》、《梁园吟》等代表的体育游艺诗表现诗人对权贵的蔑视和随遇恫的消极心态,但又渴望明君知己的愿望。李白晚年体育游艺诗以游历、登高为主。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》摆脱世俗、修炼成道,表现诗人避世的心态;《与夏十二登岳阳楼》诗中不时流露出诗人晚年凄凉之景;《上三峡》流放途中,逆境难熬,诗人愤懑之情;《九日龙山饮》表达诗人仕途不得意,无法施展报复的自嘲心态。

一、“天门中断楚江开,碧水东流至此回”诗人昂扬奋发的积极向上的人生观。

李白是诗歌不仅豪放飘扬、神奇莫测(杜甫称之为“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”),更重要的是其诗歌中所蕴含的那种追求自由和理想,昂扬奋发的积极向上的精神。“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的执着、自信,对未来充满信心的心境跃然纸上;“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤”蔑视帝王权贵的傲然作风令人振奋;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”超脱世俗的洒脱令人耳目一新;“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”豪情万丈、踌躇满志的昂扬之态使人一览无余……这些精神,不仅对古人甚至是今人都产生了非常积极的作用,鞭策、鼓舞和激励着一代代人奋发向前。

李白咏吟昂扬奋发的积极向上的人生观的体育游艺诗有《东海有勇妇》、《江上吟》、《秋下荆门》、《等邯郸洪波台置酒观发兵》、《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》、《望天门山》等,这些诗刻画了诗人对自由与理想的追求,百折不挠自信奋发之气跃然纸上。

《东海有勇妇》刻画了诗人任侠使气、追求自由理想的精神特质:

“梁山感杞妻,恸哭为之倾。金石忽暂开,都由激深情。东海有勇妇,何惭苏子卿。学剑越处子,超腾若流星。捐躯报夫仇,万死不顾生。白刃耀素雪,苍天感精诚。十步两j跃,三呼一交兵。斩首掉国门,蹴踏五藏行……”

《东海有勇妇》是李白在临淄太守的陪同下游览孟姜庙、杞梁墓和淳于意墓等胜迹,有感于东海勇妇的英烈事迹而作。这首诗前半首言事,后半首抒情,诗人描述了东海勇妇不仅武功高强还嫉恶如仇,热情讴歌了齐地勇妇不辞万死为夫报仇的英勇行为,揭露了诗人除暴安良豪情万丈的侠义思想。

《江上吟》表述了诗人对现实的蔑弃和对自由美好生活理想的追求:

“木兰之ど程闹郏玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”

此诗是李白游历江夏时所作,前半部分描述游船的情景,后半部分以江上的遨游起兴,表现了诗人对庸俗局促的现实生活的蔑弃,如海客一样不存私欲,时时与白鸥为伍的自由、美好生活的向往。表示可以与屈原一样落笔之际气势磅礴、雄健无敌,可以撼动山岳。诗成之后可以傲然卓立,阔大的胸襟可以凌驾于江海之上。

《等邯郸洪波台置酒观发兵》刻画了诗人昂扬奋发之气:“我把两赤羽,来游燕赵间。天狼正可射,感激无时闲。观兵洪波台,倚剑望玉关。请缨不系越,且向燕然山。风引龙虎旗,歌钟昔追攀。击筑落高月,投壶破愁颜。遥知百战胜,定扫鬼方还。”

李白的这首诗是北游幽州所作。诗人以少年任侠的形象来到英雄之乡游历,正是大有可为的时候,但只见不允许,只能在洪波台观看兵士操练,期能为国效力。“击筑落高月,投壶破愁颜。遥知百战胜,定扫鬼方还。”昂扬奋发之气立现。

《望天门山》描述诗人不畏艰难险阻在人生的道路上满怀激情前进:

“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”

诗人描述了长江流域天门山一带的壮丽景色。长江之水像冲开天门山一样浩浩荡荡东流而去,碧绿的江水经过两山之间的峡口不得不在此回旋之时,一只孤单的船正乘风破浪而来。暗示诗人自己不畏艰难险阻在人生的道路上充满激情的前进。

二、余亦能高咏,斯人不可闻:诗人怀才不遇,对明君知己的渴望

唐代体育游艺大盛,特别是在唐帝王不遗余力的提倡之下,刺激文人创作了大量的描述游艺现状的诗歌,特别到了唐玄宗晚年沉迷斗鸡,宠信斗鸡徒,这类宦佞小人把持仕途,有才之士却坎坷不遇,反映开元、天宝时期政治阴暗的体育游艺诗非常多,李白是唐诗人中创作这类游艺诗着力最勤的诗人。

李白创作的这类体育游艺诗有《古风二十四》、《古风四十六》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《梁甫吟》、《白马篇》等,这些游艺诗刻画了诗人蔑视权贵,对自己怀才不遇的叹息,又渴望明君知己的欣赏。其《古风二十四》:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹U,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖。”

诗的前八句写宦官,鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰。最后两句写诗人的感慨,诗人鄙夷笛宦官、鸡童等佞幸小人看成是残害人民的强盗,同时暗刺当时的统治者不辨“尧和拓”,这首诗应当作于天宝年间诗人留居长安之时,此时正是唐玄宗后期,政治渐为腐败。他宠信宦官,使得这些人凭借权势,大肆勒索,“于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者,半京畿矣。”通过对“中贵”、“虹印钡拿枋觯我们可以看到不可一世,恃宠而骄的嘴脸,深刻讽刺了小人得势的嚣张气焰和对当时黑暗统治的愤慨。在《古风四十六》中,李白进一步描写了斗鸡“小儿”是如何贵胜一时的。“斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边。举动摇白日,指挥回青天。”这些统治者身边的斗鸡徒,凭借游乐以邀宠幸。权势之大,气焰之盛,甚至可以达到左右帝王之意的程度。如果说《古风二十四》是李白不遇之自叹,那此诗则暗含着对小人把持朝政祖国大好河山将被活活断送的担忧愤怒。

“昨夜吴中雪,子猷佳兴发。万里冷云卷碧山,青天中道流孤月。古月沧浪河汉青,北斗错落长庚明。......君不能狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。世人闻此皆掉头,有如东风射马耳。鱼目亦笑我,谓与明月同。骅骝拳R不能食,蹇驴得志鸣春风。......”

在《答王十二寒夜独酌有怀》中:“膏狸金距”本指狐狸油和金属尖距,但李白在本诗中的“膏狸金距”有了特殊意义。天宝六年,当时文人中的两个领袖式人物李邕和裴敦复被杖毙,从整体上摧残了文人士气。此事发生后不久,李白愤然写下此诗,感叹贤遇颠倒,是非不分你的社会现实。小人挖空心思投统治者所好,得势后不可一世。志士能人向往以学识济天下,可他们不被统治者所用,处处受压。诗人对这种贤愚颠倒的社会现实非常愤慨,指出封建统治集团目不明,耳不聪。

“长啸梁甫吟,何时见阳春?君不见,朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶......我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女,三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨......”

《梁甫吟》诗人采用古代民间做葬歌的曲调,音调悲切凄苦,通过对死者的哀悼,谴责谗言害贤的阴谋,“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃”沿用了诸葛亮“二桃杀三士”的立意。此时应作于天宝三年,诗人被“赐金还乡”刚离开长安后。诗中通过吕尚、郦食其等人的故事和一些神话传说表明遭受挫折的愤懑和对前途坚定不移的信心,及期盼明君知己的愿望。

三、题舆何俊发,遂结城南期:诗人旧隐避世,消极悲凉的人生态度

李白终生具有经时济世的的政治理想。“申管晏之谈,谋帝王之术”。也许是当时政治黑暗,也许是诗人不受羁绊的天性,也许是奸佞小人的谗言,也许是诗人所希望的像传奇人物一样建功立业的环境一去不返,总之李白的仕途坎坷,志不得引,匡扶天下的理想破灭。特别在遭受“赐金还乡”“流放夜郎”事件后,李白心灰意冷,有归隐求道之心。这些思想在李白的体育游艺诗中有所体现《梁园吟》、《望木瓜山》、《上三峡》、《秋登宣城谢眺北楼》、《九日龙山饮》、《游谢氏山亭》等。

我浮黄河去京阙,挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉,远古始及平台间。平台为客忧思多⑵,对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏,因吟“渌水扬洪波”。洪波浩荡迷旧国,路远西归安可得!人生达命岂暇愁⑹,且饮美酒登高楼......

《梁园吟》是诗人被“赐金还乡”离开长安游历梁园一带所作,离开长安,理想落空,宏图不能施展。政治理想的挫折使李白感到极度的苦闷和失落,而这种苦闷与失落诗人在诗中并没有直接表述出来,而是融情与景,巧妙地结合眼前的“蓬池”“平台”等景物自然而然的流露出来,诗中抑郁愤懑之情丝毫未减。诗人访古以解愁绪,未曾想访古更添忧思。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚”一声感叹包含着对理想破灭的痛惜,道出了忧思纠结的根源,抒发了作者眷恋京城而又欲归不得的愁思,表现了对权贵的蔑视,同时流露出随遇恫的消极心态。

“早起见日出,暮见栖鸟还。客心自酸楚,况对木瓜山。”

《望木瓜山》是诗人天宝十三年冬游历木瓜山所作,诗人触景生情,早上看到蒸蒸日出,傍晚目送飞鸟还巢,看到它们都有自己的家可以回去,想到去国离家的自己伤心不已,况且面对着让人联想到木瓜山,诗人语言平常,却意蕴丰富字字心酸,诗中悲凉气氛无以言表。

“沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。借君西池游,聊以散我情。扫雪松下去,扪萝石道行。谢公池塘上,春草飒已生。花枝拂人来,山鸟向我鸣。田家有美酒,落日与之倾。醉罢弄归月,遥欣稚子迎。”

《游谢氏山亭》是诗人来到当年谢灵运所游玩的山亭,感慨人到老年历经风雨,看透世人的是是非非,与其执着世间的纷纷扰扰,不如全心全意投入自然,放下功名利禄之心,醉心归隐,同时也表达了诗人宽阔的胸襟。

李白体育游艺诗既反映了当时的社会风尚、民间习俗等,有着丰富的文化内涵,又体现了诗人浓烈的生活情感和道德观念,揭示诗人在这些活动中的种种心态,具有鲜明的时代精神,显然体育游艺诗是研究李白诗歌、李白文化乃至唐代文化不可或缺的文学史料。总而言之,体育游艺诗是李白生活水平、生活方式和精神面貌的直接体现,研究体育游艺诗有助于我们了解大诗人李白,也有助于我们对李白诗歌的深层意蕴做出更为合理的解析。

参考文献:

[1]李白.李太白全集[M].北京:中华书局,1996.

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[5]张典英.李白诗歌中的体育文化内涵[J].绵阳师范学院学报,2011,(6).

[6]王运熙.李白诗歌中的两种四喜那个倾向和后人评价[J].文化遗产,1997,(1).

本文系四川省哲学社会科学重点研究基地李白文化研究中心项目(项目编号LB15-16)的研究成果。

作者简介:吕俊莉(1972--),女,四川内江人,副教授,主要从事体育教育和社会体育方面的研究。


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