中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚

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《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:时光

中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳…囚参谋幕府因赠之

独坐清天下,专征出海隅。九江皆渡虎,三郡尽还珠。

组练明秋浦,楼船入郢都。风高初选将,月满欲平胡。

杀气横千里,军声动九区。白猿惭剑术,黄石借兵符。

戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。

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论李白的诗与酒

【摘要】李白号称诗仙、酒仙,酒以诗为名,诗以酒为名,写下了不少著名的带有传奇色彩的弥漫着沁人心脾酒香的诗篇。诗与酒在他的笔下得到完美结合,构成李白诗歌交响乐中最精彩的篇章。

【关键词】李白;酒;诗

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯1何等痛快淋漓豪迈奔放。

一、酒助李白诗歌创作

酒可以激发诗人创造的激情、丰富的想象和浪漫的情怀。在李白那里,酒醉的迷狂与艺术精神是同一境界。李白借助酒把生命的激情转化为奇瑰的诗篇,同时也通过诗歌的创作抒写自己的人生理想,展示自己的人格风采。酒、诗与李白的个体合为一体,观李白的酒态可以看出他的诗情,读李白的诗歌可以想见其人格。

杜甫称,“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”,更增加了李白诗仙的知名度。李白有嗜酒之行动,还有爱酒之理论:“天若不爱酒,酒星不在天,地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。”(《月下独酌其二》)李白醉中所作之诗,有一种排山倒海的力量,体现一种壮美。在醉中,他热血沸腾,心潮汹涌:“啸起白云飞七泽,歌吟渌水动三湘1(李白《自汉阳病酒归寄王明府》)他的长篇歌行,多写于醉中。象他的《玉壶吟》、《梁园吟》、《江上吟》、《笑歌行》、《悲歌行》、《行路难》、《把酒问月》、《答五十二寒夜独酌有怀》等都是酒后即兴之作。最能代表他这类作品的就是他的名作《将进酒》,这首诗是劝酒歌,诗中虽然语含悲愤,惜时不我遇,叹岁月蹉跎,但语句雄奇,豪气盖世。

酒使诗人胸中的矛盾一次次化解,使手中的笔传神,在悲愤之中还跳跃着乐观的音符,在牢骚之外也颇有旷达的笔墨。时代在他心中激起的种种思想感情,使他不能安静,总想借什么相当的东西把它们抒发出来,酒就成了他抒发激情的最佳对象。“愁来饮酒二千石,寒衣重暖生阳春。”(《江夏赠韦南陵冰》)“涤荡千古愁,流连百壶饮。”(《友人会宿》)在黑暗现实面前,只有大量的酒,才使他冷如死灰的心得到一些温暖。

酒犹如他的能源,帮助他排除忧愤,自慰自解,增强他斗争的信心和勇气。严羽评曰:“一往豪情,使人不能字句赏摘。盖他人作诗用笔想,太白但用胸口一喷即成,此其所长。”此语所言极是,正是酒激起李白的满腔豪情,写出了这样激情澎湃,势如江河的壮美诗篇。李白酒后悠然自得,自笑自舞,独步幽境,与大自然融为一体,“田家有美酒,落日与之倾。醉里弄归月,遥欣稚子迎。”(《游谢氏山亭》)“对酒不觉暝,落花盈我衣。醉起步溪月,写还入亦希”(《自遣》)但他最拿手的还是月下的醉吟之词。那金樽中的月亮是李白最喜爱的东西。因为只有在月光下,这个世界才会变得更加朦胧而富有诗意。而只有在朦胧的醉眼中,才能发现和看到平时生活中所看不到的东西,心灵也只有在醉意的虚幻中,“耐可乘流直上天?且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”(《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》其二)。“酒不醉人人自醉”,在似醉非醉之中,诗人的意志自由伸展,情感自由挥洒,思维处于一种奇妙的境地。酒让李白的神智产生了麻醉,却使他的思维意识获得升华,创造能量得到意想不到的迸发,各种情感和心绪一一被灵感点缀出来,情感一旦在诗与酒的交融处找到自己的领地,不仅成为审美活动的动力,而且伴随着诗人的整个艺术创造过程,情感得到毫无阻碍的渲泄和抒发,从而使他冲破束缚走向自由的创造,灵感自然而然得到显现。李白的《月下独酌四首》《将进酒》正是在这种状态下吟诵出的。就是在这种独特的心境中,产生出一种独特的创作能量,创作出的作品比起某些完全受制了理性作用所产生的作品更加接近和反映出艺术的真实,从而真实无饰地展现出诗人丰富而深邃的内心世界,因而具有不朽的价值和永恒的生命力,成为激励后人,流传千古之名作。

二、酒助李白诗歌豪放

饮酒不仅增添了李白傲视王侯的气概,张扬了他的人格力量,而且使他天真浪漫,狂逸纯朴的真性情自然流溢而出。通过狂饮醉歌,李白向世人袒露出自己自然率真的个性。“愁来饮酒二千石,寒灰重暖生阳春。”(《赠汉阳辅录事二首》)诗人的自我在酒中极度扩张,气吞山河,直到移山倒海,狂豪之气呼之欲出。“举杯向天笑,天迥日西照。”(《独酌清溪江祖石上寄权昭夷》)宇宙中夕阳下兀立着手持酒杯,仰天大笑的诗人,天地间只剩下狂放的自我,大有欲与天公试比高的气概。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”(《宣城谢眺楼饯别校书叔云》)借酒浇愁,愁思无劲,这是人生不得意的呼喊。无论是浅酌低吟,还是痛饮高歌,是一人独酌,还是两人对饮,李白的真性情都从酒中自然流出,酒中浸泡着的是李白那颗纯真的赤子之心。此时的李白饮酒,不是用以麻醉自我,也不是借以逃避现实,而是用来表现自我,实现个体生命的价值,追求自由的人生。酒是生命的汁液,给李白以豪情,酒是人生的明镜,映照出李白豪迈率真的个性。

酒在李白身上已转化为生命意志,使他的内在情感得以自由地宣泄,个体的意志得以扩张,使他的精神与宇宙自然融为一体,在自由的世界中徜徉。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)花间月下,诗人把酒独酌,却不感到孤独,相反却兴致勃发,举杯邀月共饮,歌舞与身影相伴。“明月皎洁,花影婆娑,玉宇澄澈,不染纤尘,诗人已与自然同化,个体与宇宙合一,主体与客体相融无间。”诗人已将自己的生命意识汇入自然之中,使自己与自然一样走向永恒。

“逍遥”,是李白在失意后所表现出的旷达人生观,“思对一壶酒,澹然万事闲”(《春日独酌其二》),显示李白处世态度,此诗,体现了诗人的道家思想。诗人的内心是极想出仕的,然而在四处碰壁后,便将出仕思想放纵诗酒,“青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春,湖州司马何须问,金粟如来是后身”(《答湖州迦叶司马问白是何人》)。颓废,消极,然而这种思想,却掩藏不住诗人那颗滚烫的心。“无为”只是社会的不允许。“行路难”的哀叹,换成了“青天有月来几时,我今停杯一问之”(《把酒问月》)何等逍遥,何等旷达。

三、借酒消愁

曹操在他的《短歌行》中高唱:“何以解忧,唯有杜康。”李白满怀报国热情,准备大鹏展翅,但是社会现实残酷地粉碎了他的大济天下苍生的壮志。此时,酒成了诗人最好的解脱,也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。把酒当成了消愁的工具,在饮酒中打发日子,在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤,“举杯销愁愁更愁,抽刀断水水更流,”(《宣城谢眺楼饯别校叔云》),可见愁之深,愁之重。我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。特别其在贬夜郎后所写的诗中,更深沉地体现这类思绪。“暝投永华寺,宾散予独醉。愿结千江流,添成万行泪”(《流夜郎永华寺寄浔阳群官》)。无边的惆怅,无限的空虚,在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。

四、借酒行乐

在人生的理想数次不能实现后,李白的诗流露出及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗,也有少数存在庸俗情调。他完全把自己泡在酒里,在酒中寻找那种落魄与寂寞。”“千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒,凤萧龙管行相催。”(《襄阳歌》)诗中对淫乐生活的追求,不作丝毫掩藏,特别是其被放逐出长安,赐金奉还后,其“三杯通大道,一斗合自然,但得酒中趣,勿为醒者传”(《月下独酌四首》),这种思想也就更加明显了。不知何处是他乡。”(《客中行》)好个“不知何处是他乡”,其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。用现实的流行语说,即是“玩世不恭”。李白有很多的朋友,到他人生的后期,落魄的他也只能靠朋友接济了。所以,他的酒诗中有很多是写友情的赠答诗。


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