春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序

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《春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白   标签:序文,古文观止,宴饮,抒怀

春夜宴桃李园序 / 夜宴从弟桃花园序 古诗全文

夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。

而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。

况阳春召我以烟景,大块假我以文章。

会桃花之芳园,序天伦之乐事。

群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。

幽赏未已,高谈转清。

开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。

不有佳咏,何伸雅怀?

如诗不成,罚依金谷酒数。

(桃花 一作:桃李)

 

春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序创作背景

此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗,并为之作此序文。作者以诗笔行文,洋溢着诗情画意。虽然是文,却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品,景、情、思融和成一种美丽的意境。

春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序译文及注释

译文

天地是万物的客舍,百代是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤我,大自然把各种美好的形象赐予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才情,而我作诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。

注释

桃花园,疑在安陆兆山桃花岩。从:cóng(旧读zòng),堂房亲属。从弟:堂弟。

逆旅:客舍。 逆:迎接。 旅:客。 迎 客止歇,所以客舍称逆旅。

过客:过往的客人。李白《拟古十二首》其九:“生者为过客。”

浮生若梦:意思是,死生之差异,就好像梦与醒之不同,纷纭变化,不可究诘。

秉烛夜游:谓及时行乐。秉:执。《古诗十九首》其十五:"昼短苦夜长,何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》:"少壮真当努力,年一过往,何可攀援!古人思秉烛夜游,良有以也。有以:有原因。这里是说人生有限,应夜以继日的游乐。秉,执。以,因由,道理。

阳春:和煦的春光。召:召唤,引申为吸引。烟景:春天气候温润,景色似含烟雾。

大块:大地。大自然。假:借,这里是提供、赐予的意思。文章:这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文,赤与白相配合为章。

序:通“叙”,叙说。天伦:指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。

群季:诸弟。兄弟长幼之序,曰伯(孟)、仲、叔、季,故以季代称弟。季:年少者的称呼。古以伯(孟)、仲、叔、季排行,季指同辈排行中最小的。这里泛指弟弟。

惠连:谢惠连,南朝诗人,早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。

咏歌:吟诗。

康乐:南朝刘宋时山水诗人谢灵运,袭封康乐公,世称谢康乐。

“幽赏”二句:谓一边欣赏着幽静的美景,一边谈论着清雅的话题。

琼筵(yán):华美的宴席。坐花:坐在花丛中。

羽觞(shāng):古代一种酒器,作鸟雀状,有头尾羽翼。醉月:醉倒在月光下。

金谷酒数:金谷,园名,晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑,他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》:"遂各赋诗,以叙中怀,或不能者,罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。

%fanyi二%春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序文言现象

古今异义

大块:古义,大自然。今义:大的块头

文章:古义,错杂的色彩。今义:篇幅不很长的单篇作品。

季: 古义,弟弟。今义,季节。

词类活用

1秉烛夜游 名—状 在晚上

2独惭康乐 意动,以……为惭愧

3高谈转清 形—名 清雅的话题

4飞羽觞而醉月 使动,使……飞

5不有佳咏 动—名 诗歌

特殊句式

6夫天地者,万物之逆旅也 判断句

7群季俊秀,皆为惠连 判断句

8阳春召我以烟景,大块假我以文章 状语后置

9开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月 (坐于花、醉于月)省略句、状语后置?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例,罚酒三斗。

春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序解读

李白的文章是天才的文章,笔势大开大合,如行云流水,潇洒飘逸,豪情纵横的诗意。其中饱满的热情,昂扬的精神令人神清气爽。本文一百一十九字,已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。李白热爱生活,热爱生命,此乃李白的本真!

文章的开头,李白说天地是世间万物赖以寄存的旅舍,光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般,尽情欢乐能有几时呢?在一个春夜里,作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月,银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳,大家饮酒吟诗畅叙天伦,这是一个多么美好的时辰啊!他展开长兄的宽广胸怀,把人生的宠辱浮沉轻轻挥去,吐纳借酒放歌的豪情。在这个欢畅的时候,正适合作者吟出雅逸的诗篇。 他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌,人生几何”有相似的豪迈之处,更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗。

春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序赏析

这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景,深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情,虽然文章篇幅不长,但却能令人有回味无穷之感,现时现况下,能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了,但却往往看到新闻报告:兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧,唉!这怎能叫人不心寒呢? 相形之下,我们的手足之情该算什麼呢?

兄弟就是「手足」,为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的,只要手脚合作那就没有不能完成的事,同样的,只要兄弟同心,其力是可以断金的,这就和一根筷子折的断,但十根筷子要一次折断就不容易了哦!!所以我们更加要珍惜手足之情,将它扩大之朋友之情,如此一来,社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?

本文以清新俊逸的风格,转折自如的笔调,记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事,慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。

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从《春夜宴从弟桃花园序》看青年李白的儒道情怀

教读人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》之《春夜宴从弟桃花园序》,仔细玩味,感慨良多,李白这位饱读诗书的热血青年,历久弥香的人格魅力令我们迷醉和倾倒。

此序约于开元二十一年(733)作于安陆。文中记叙李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗,并为之作此序文。作者以诗笔行文,其间洋溢着诗情画意。虽然是文,却和李白的诗一样飘逸俊朗。这篇小序,景、情、理交融成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春之气息,光明洞彻,爽朗不尽,将生活升华到诗的高度,在诗文中流淌着他独特的儒道情怀。

一、开篇议论,道学情怀的外化流露

文章的标题信息非常丰富,作者把时间(春夜)、地点(桃李园)、人物(作者与诸从弟)、事件(宴饮)等都在题目中一起交待了,那么宴饮的原因和经过如何呢?正是作者在正文中要表达的。

文章开篇,李白便说天地是世间万物赖以寄存的旅舍,光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般,尽情欢乐能有几时呢?李白俯仰古今,就人与宇宙的关系,发出“浮生若梦,为欢几何”的感慨。这是否表现了一种消极思想?我认为此序文读来并不颓废、消沉,更体现了他的道学情怀。(《庄子刻意》有“其生若浮,其死若休”的话,故后人常说“浮生”;又《庄子齐物论》有庄周梦蝶的故事,表达的意思是:死生之差异,就好像梦与醒之不同,纷纭变化,不可穷诘。)序文中流露的道学思想其实和李白所处的时代和成长环境是分不开的。李白一生深受道家思想影响是毋庸置疑的,盛唐崇道,统治者奉老子李耳为祖先,时风决定了他的道家倾向;他出生于蜀中,而蜀地是道教重镇,所以,他早年就与道家结缘;他小时候曾赴山中学道,而非入州县之学,习辞赋多于读经籍,这都在他的人格中注入了许多道家思想的元素。李白身上体现了道家诗学对“出世”精神的偏爱。李白好游,二十四岁即开始离蜀漫游,“南穷苍梧,东涉溟海。见乡人相如大夸云之事,云楚有七泽,遂来观焉。”(《上安州裴长史书》)。他“五岳寻仙不辞远,一生只爱名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》),缘于道家情结,道家诗学在审美中追寻的“自然”之境,就是《庄子齐物论》所设定的那方“天地与我并生,而万物与我为一”的最高审美境界,因此,李白对自然山水有着道家的想象。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处,但李白的诗句更能表现出他特有的高傲蔑俗。

那么若梦的人生应怎样度过呢?李白没有直接回答,而说:“古人秉烛夜游,良有以也。”这里宕开一笔,借古人之行为说自己之行为。不直接说自己,而说古人,着实高妙。古人夜宴是有原因的,那么自己夜宴也是有原因的。美景在前,不容辜负。“阳春召我以烟景,大块假我以文章。”“春”字前着一“阳”字,赋予了春天以明亮的色彩,让人仿佛置身于温暖春天的怀抱,在这明亮的背景里,明媚的阳光普照大地,地气升腾,袅袅轻烟弥漫于空气中,万物像笼着一层轻纱。“景”字前着一“烟”字,朦胧的景物让人着实迷醉。作者把大自然中各种美好的形象、绚丽的色彩、天籁之音等称为“文章”,亦明朗亦朦胧的视觉冲击给人以赏心悦目之感。那“阳春”和“大块”亦是多情的,用迷人的“烟景”来召唤我,把绚烂的“文章”献给我,一切都是那么温暖和谐……这或许只有多情的李白的笔端才能流淌这样的文字。道学天人合一、清新无为、返璞归真的思想在这两句诗中自然流露。以上是作者宴饮的原因。夜宴的经过如何呢?

二、主体记叙,内儒特质浸透于字里行间

序文主体部分的记叙,故事发生在桃花芳园。在这个醉人的春夜,作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月,银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳,大家饮酒吟诗畅叙天伦,这是一个多么美好的时辰啊!他展开长兄的宽广胸怀,把人生的宠辱浮沉轻轻挥去,吐纳借酒放歌的豪情。真可谓“四美具”(良辰、美景、乐事、雅趣),诗人怎不生发感慨和诗情,儒雅情怀尽显其中。

儒家思想在唐朝仍属于主流文化思想,在李白的青少年时代,深受儒家思想的浸染,他“五岁诵六甲,十岁观百家”(《上安州裴长史书》),在儒家思想的影响下,青年时期的李白意气风发,豪情满怀,他有一个理想,这是他一生最强烈的愿望,就是能求得功名,建功立业。当时正值开元盛世,国家呈现一派欣欣向荣的景象,李白坚信“天生我材必有用”,对前途充满了信心。其间李白作《代寿山答孟少府移文书》《南轩松》等,表明自己远大的政治思想,抒发自己要一飞冲天、一鸣惊人的志向。李白有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家庸世思想,但他既看不起白首死章句的儒生,也不愿意走科举人仕之路,而是寄希望于风云际会,一展抱负。

开元十二年,李白24岁,离开故土开始远游,开元二十一年(李白33岁),李白定居在湖北安陆县桃花岩。其间几年的游历生涯,虽几经碰壁,但并没有消磨他“入世”的意志。暂居桃花岩过着隐读生活,只是为了等待时机,蓄势待发。请看文中李白儒雅的情怀。他们在一个风清月朗的晚上,齐聚桃花园夜宴,没有别离的伤感,而是在“叙天伦之乐事”。这是一群怎样的人呢?“群季俊,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐”,盛赞几位从弟如谢惠连,而自己愧对康乐公,足见李白的谦卑情怀。如此的文人雅士,谈吐自然不同凡响。“幽赏未已,高谈转清”,良辰美景烘托着天伦之乐事,幽赏助长着高谈清论,从堆夜宴推向了一个高潮。

“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。”夜宴进行到这儿,可以说达到了欢乐浪潮的峰顶。一个“飞”字传达出他们的豪情和飘逸,自有一番别样的情怀,若非李白,谁又能有这样的生活情趣呢?序文写到这并没有就此打住,如果光有狂饮,那不能说他们是儒雅的,他们“用佳作,伸雅怀1序文以“如诗不成,罚依金谷酒斗数”结尾。《古文观止》的编者评价说:“末数语,写一觞一咏之乐,与世俗浪游者迥别”,这样的评价是相当中肯的。引用了晋代石崇的典故,非同寻常。打破了一般文人“既喜而复悲”的窠臼,给人积极向上的情绪感染。

这场筵席是一场文人墨客的集会,作者成功地展示了一次高雅的精神盛宴!李白的文章是天才的文章,笔势大开大合,如行云流水,潇洒飘逸,其中饱满的热情、昂扬的精神令人神清气爽。本文仅一百一十九个字,就把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。开头以“浮生若梦”等句引出夜宴,在今天看来,思想境界虽显得不高,但是从上面的分析来看,虽是慨叹,但读来并不低沉。这句只是为了引出下文,而其中的“欢”字,又为全文定下了基调。“况”字以下,充满着春天的无限生机;夜宴上,洋溢着健康的快乐,意境是高雅的,格调是明朗的。字里行间让我们看到了一个“内儒外道”的李白,一个热爱自然、热爱人生的李白。

编辑王团兰


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