酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

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《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》

古诗全文、翻译译文、鉴赏赏析

作者:李白 标签:赠别

酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。

访戴昔未偶,寻嵇此相得。愁颜发新欢,终宴叙前识。

阎公汉庭旧,沈郁富才力。价重铜龙楼,声高重门侧。

宁期此相遇,华馆陪游息。积雪明远峰,寒城锁春色。

主人苍生望,假我青云翼。风水如见资,投竿佐皇极。

重忆一首

欲向江东去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。

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李白、杜甫未被列入“唐宋八大家”,为什么没有人抱怨评选不公平

李白创作的诗歌今存九百多首,他的诗充分表现了其非凡的抱负,奔放的激情,豪侠的气概,也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的精神。李白多次以大鹏自比,他的诗歌题材多种多样,被誉为“诗仙”。杜甫是唐由盛转衰时期的伟大现实主义诗人。他忧国忧民,人格高尚,保留至今的诗作有一千四百余首,诗艺精湛,在中国古典诗歌中的影响非常深远,备受推崇,被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。李白与杜甫并称为“李杜”,他们在诗歌上的杰出成就,至今无人能够超越。可是他们居然双双未被列入“唐宋八大家”中,而且从来没有人出来为他们抱不平,这是为什么呢?

原来,“唐宋八大家”根本不是从诗歌创作成就的角度评选的,而是对我国唐、宋两代八位著名散文家的合称,他们是唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。

最初将这八位作家的散文作品编选在一起刊行的是明朝初年朱右的《八先生文集》,后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八位唐宋作家的散文作品,明朝中期的古文家茅坤又对前两人编辑的书籍加以整理和编选,取名为《唐宋八大家文钞》,“唐宋八大家”从此得名。

“唐宋八大家”之首是中唐时期的韩愈。韩愈等人举起“复古”的旗帜,提倡向先秦与两汉时期的古文学习,借此来宣传自己的政治主张和儒家思想。他的主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛响应,逐渐形成了群众性的浪潮,压倒了当时盛行的骈文,形成了一次影响深远的“古文运动”。他们提出文章要以思想内容为第一,这是古文运动的基本理论;他们还重视作家的品德修养,重视写真情实感,强调语言不要陈旧,也不要空泛的独创精神。他们一方面亲自实践,一方面又培养了许多青年作家,使古文运动的声势日渐壮大。

到了北宋,以欧阳修为代表,苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩为主将的散文家极力推崇“韩柳”,掀起了新一轮的古文运动。他们一方面反对晚唐以来的不良文风,一方面提倡继承韩愈的道统和文统,强调“文道统一”,“道”先于“文”的观点,写出了大量平易自然、有血有肉的散文,使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。人们把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。

唐代古文运动的胜利,是我国散文发展的一个重要转折点,它打垮了骈文的长期统治,开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元不仅在理论上奠定了散文创作的基础,更重要的是在创作实践上作出了典范。他们不仅恢复了散文的历史地位,而且把散文的实用范围推广了,使散文在传统的著书立说之外,在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。“古文运动”对宋、明、清三代以及现代的散文发展与创作产生了深刻的影响。

(选自《中华文化十万个为什么文苑英华》,中华书局)


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